浪子 出行记
第三届南边周末“浏览新火种”中在校生读后感征文优惠
奖项:初中组三等奖
作者:滕琪雅
学校:金华市湖海塘中学
指点教员:庞智慧
余秋雨先生在扉页趣称此书为外出的“浪子”,虽一路痕斑,而身心犹健。正是千般荒芜,以此为梦;万里蹀躞,以此为归。此书成为几代人灯下的话题,皆感于作者在文明间的涅槃。
漫漫岁月间,书以江南的牌坊与寺庙为终点,走过西北黄沙漫天的莫高窟,赏过天然于欧洲的绝美盛景,叹过山西晋商的冷落与破落,赞过范氏家族对天一阁的据守,读过古文明的足迹,品味着中华文明的绵延与传承……书中这一石一瓦,一湖一人是天然生态,亦是文明。
众里寻他千百度,蓦然回首,灯火阑珊处,却是山河之美。纵观千古,横跨疆域。中国,被不可横渡大海,无人攀越的环球屋脊,难以穿行的大漠,结牢固实地“封”住了,但于这敞开中,发明了令世人惊叹的千年文明。生命的终点是长江流域,文明基础是黄河流域,而长城使中华民族从抵触与融合中走来,这是生态培育了文明。你看,陆游说“细雨骑驴入剑门”,剑门是千古雄关,却用雨和驴来消弭;你看,顾炎武说“常把《汉书》挂牛角”,英雄的史诗也只闲逛在牛角上;你再看,苏东坡云“水光潋艳晴方好”,文字面前是他亲身畅通后的西湖。这是文明归于生态。天然生态归结着山河妩媚,诗句则续写着世间漂亮,中华文明几千年来遵照着天之道,于九百六十万平方公里的土地上发明山河奇观。
世间宠辱休惊,只消闲处遇平生之理。在北欧,作者将其文明与中华文明对比,记下了《北极寒夜》。君请读“在欧洲各地,沿途处处可见一群群闲人”,但“中国人刻苦勤劳,偶然休假,但这只为了更好的上班”。在中国人心中常有这样的想法“为子女积攒财产”,这就堕入了死循环。并不是对勤劳致力有异议,只是借作者一问,“财产有限,而生命有限,当人的黄昏降暂时,你们何在?”其实,人生既须要刻苦妥协,亦须要“休假”。在休假时,人是苏醒的,可以理性思索人生的基本疑问与人的未来如何。这或者也是现代“结庐在人境,而无车马喧”的另一种解释。
生如逆旅,一苇以航,赓续未来。周国平先生有言:“文明是生命的花束,退出世命根源,文明不过是天然花束。”在《远方的海》中,作者推测不知去向的河姆渡人与良诸人曾到过海岛上。中国人自古言“四海为家”,而走实此言的人并不多,漂洋到海,河姆渡和良诸可算的上。有人说“中国人恐海禁海”,但未必,当初,中华儿女终到了走出文字,走向环球的时代,有一批英勇的中国人惊扰海天,走回了这条坚韧的海路,一条惊人的生命之路,人类的自雄之路。前有后人,星光璀璨;后有来者,群英堂堂,唯愿以生命之脉传文明之彩。
在对于文明与生命的故事中,容易让我忆起曾经读过蔡崇达笔下的《皮囊》,生命持久,当皮囊肉体失去时,为灵魂仍存。从某种意义上了解所谓的灵魂,不过是一颗鄙俗的心灵与一种精气。文明亦是如此,当著书人逝去后,留下的不仅是书籍自身,而留有饱经涅槃的精气灵魂。似乎林清玄说的:“只需生命不被覆灭,一颗热烈的灵魂也就有或者在最光明的墙角燃出耀目标光芒”,这兴许是文明涅槃却不朽面前的秘密。
岁月无痕,但文明永久,这位“浪子”浪迹咫尺,读懂了山河文明,感触了人类文明的烛照,在文明间如此涅槃。《红楼梦》中有这样一句话“听凭溺三千,我只取一瓢饮”,而我只取文明涅槃这一瓢。正如:万般皆空无喜无悲唯余秋山雨雾缥缈依稀,千载如梭无生无灭只剩月夜鸟声朦胧凄迷。
大家描述一下:出门在外打工容易吗?
不容易…真的不容易
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