假设恒自然生在中国……
假设恒自然是一家中国企业,会被动将监测消息上报政府吗?假设涉事企业名单没有被政府发布,企业能被动召回产品吗?假设企业做大做强,就必定能保障食品安保吗?
近日,世界最大的乳制品原料出口商恒自然深陷“肉毒杆菌”危机,随即掀起一场涉及中国乃至世界的食品安保风暴。但是在中国,却弥漫着一种复杂的心情,有一种声响以为这代表“洋奶粉神话破灭”,甚至连路透社也以为,“不时被诟病的中国国产奶粉将迎来难得的机会。”
理想上,在世界化背景下,恒自然作为中国泛滥食品企业的原料供应商,与国际企业存在着“一荣俱荣、一损俱损”的共生相关。更何况,即使“洋奶粉”神话破灭,也并不象征着国产奶粉刹时崛起。
与失望者同样,该事情反倒引发了群众的一连串不懂——
有谁知道风水学的知识啊?
【风水学评述】
科学风水学名家董斌(董墅评)先生说,当代堪舆风水学如果不加入现代学术,就与古代的风水先生没有两样,被主流社会视为不学无术的骗子,当代堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素,那就是骗子的乐土。其一,一个风水顾问,寻龙觅穴之后,一定要通过环境经济学去计算这个判断和决定的经济方面的数据,通过计算和科学判断,再次确定这个寻龙觅穴而选择出来的最佳地理位置或者最佳经营位置在经济代价的支出上适合于实施,会获得多少回报,这些都要有经济学上的判断和数学上的数据;其二,在中国和国外的建筑学中,有很多良好的经典性的建筑环境景观方法,这些采纳在风水学中,将造就一些经典型的人文建筑景观现象。其三,在易经风水学中,毕竟风水学有一个哲学基础,它的基础就是易经,易经风水学中“三易”原则,就是以易经哲学做指导。福建土楼以方圆结构为准则,体现了易经风水学中“三易”原则,这个遗产项目容纳了风水、文化、景观、生态、人文为一体,是一个环境景观生态风水学的样本。联合国教科文组织世界遗产委员会第21届会议审议批准苏州古典园林列入《世界遗产名录》时的高度评价的园子叫“易园”,为什么叫“易”园?“简易,变易,不易”,也可以作为美学的标准,游遍苏州名苑,你感觉清爽,这就是简易,清爽中又曲径通幽变化无穷,这就叫变易,简易与变易交相辉映,这就是不易,这三易,是中国园林建筑的文化灵魂,所以我说,易经之道,用之在法,其妙在人;“三易”之间,道尽中华美学最基本和最复杂的原则。——董斌(董墅评),科学风水学名家,博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。
风水释意
【编者按】堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素,那就是骗子的乐土。
——董斌(董墅评),科学风水学名家,博通古典风水融合中外建筑环境景观方法和欧美生态修复技术的的科学风水学权威。
天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文,俯察地理,近取诸身,远取诸物,经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟,形成了著称于世的东方科学——中国风水学。
中国古科技理论认为:宇宙万事万物由三部分组成,即气、数和象。按照现代科学观点它们是:能量、信息和态势或形式。三者共存,不可分开,又界限分明。气,是客观存在,按照现代科学观点可假设为能量。数,是宇宙万事万物存在的程序或逻辑,按照现代科学观点可假设为信息。象,是气根据数而存在的形式或变化的态势。用现代科学概括为:象是能量依据信息程序而存在的态势。
宇宙万事万物有信息就有能量,就有它们的存在态势;同理,有能量也必有它的信息和态势,有态势也必有信息作指令,能量作基础。宇宙万事万物的存在,正是气、数和象的不可分性,才是实在的,具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在,能量“气”依照“数”的指令,构成一定的存在态势“象”,存在态势“象”受信息“数”指挥,以能量“气”为基础。
数、气、象即信息、能量、态势,也就是天人合一的那个神,西方哲学称作宇宙万物的“本体”,亦是功能。《周易·系辞》称:“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”,就是方位,无方就是没有位置,无所在,亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说:“精气为物,游魂为变”。游魂就是神,就是构象。
精,中国古代先圣又称玄、道、元、一、水;称精,是因为人体信息来源于父精母卵。称玄,是因为信息难以观测,(怀玄、玄具难测,太玄无形容);称道,是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路;称元,是因为信息在有形质宇宙之始;称一,是因为一为自然数之始,“道生一,一生二,二生三,三生万物”(抱一、守一、归一、真一、太一);称水,是因为地球生物发源于水。
演绎推理法适用于有限数理范围,类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识气和数,而象有“无”和“有”的分别。人的感官或借助仪器能感知的客观存在为有;反之则为无。而不能用语言表达其象的客观存在为常,或恒;这就是《易经》所说:“意不尽道,言不尽意,书不尽言。”可以用语言表达其象的客观存在称为特化。《老子》说:“道可道,非常道;名可名,非常名。”所有具体的道、名、气、数都是特化的。
由此,中国先圣认为:物质是能量(气)的一种较为稳固的特化形态。现代高能物理已经证明:物质和能量是相互转化的。宇宙最初只有能,即气,没有物质。宇宙,包括太阳系由气形成。生成宇宙的“气”,现代科学认为源于黑洞,中国古科技理论称为无极、无为。“气,在我们这里可以称之为‘以太’,因为物质最初完全是流动的,毫无硬度、无间断、无终止,不能分两部分。这是人们所想象的最稀薄的物体。”
自然科学里的“以太”,只能作为传递物质问相互作用力的一种假想的介质而存在, “以太”和实物仿佛是隔绝的,但张载和王夫之认为“气”和“形”是相互转化的。因而他们所提出的“气”与其说接近以太,不如说更 接近现代科学所说的场。
西方人在惊叹之余呼“My God!”,就是“我的上帝”。而中国人则呼“我的天!”。中国古代先民,没有像西方人那样人为地创造一个“上帝”,认为主宰天地人万事万物的那个东西是“天”,是“气”,是“场”,是宇宙间的“精气神”或“数气象”,亦即宇宙规律。并由此,把天上地下的一切都“人世化”,天上有玉皇大帝,地下有阎王。天地人是一体的,是全息的。也就是天上所具有的,人间必然有,地下同理。
整个宇宙是由:能量(气)、信息(数)和态势(象)三部分组成。基于这种认识也就不难理解中国风水学源自于古天文学、地理学和人体科学的科学内涵。中国风水学将天、地、人纳入一个大系统中综合考虑,在长时间里,一直备受诋毁和诘难,只有今天,随着科学技术的迅速发展,才再次被认识和发现。
中国风水学在对古天文学、地理学和人体学,即天地人的发展变化规律的长期研究过程中,逐渐形成了一套完整的宇宙规律理论,并在这一理论基础上,将宇宙的特性概括为三大方面:宇宙的全息性;宇宙的螺旋性;宇宙的阴阳性。
中国风水学的三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。
中国风水学在长期的历史发展过程中,随着人类认识及科技进步不断充实完善,由于认识偏重之差,形成了众多流派。其中,最基本的两大宗派:一种是形势宗,因注重在空间形象上达到天地人合一,注重形峦,诸如:“千尺为势,百尺为形”,所以又称形法,峦头,三合;另一种是理气宗,因注重在时间序列上达到天地人合一,诸如:阴阳五行、干支生肖、四时五方、八卦九风、三元运气等,所以又称三元,理法。
元明以前,多以山川形势,论断于阴阳、五行生克之理,即以峦头为重,诸如:晋人郭璞《葬经》;元明以后,注重天心合运,以理气为重,效地法天,诸如:邵雍“卦气运会”之说盛极。
中国风水学中“形法”主要为择址选形之用;“理法”则偏重于确定室内外的方位格局;此外,还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造;“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象:又分阳宅风水,即阳宅相法,专司生人居住的城郭住宅的择址布形;阴宅风水,即阴宅葬法,专司死者的陵墓坟家的择址布置。
中国风水学对于住宅所处环境不同,又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分,如《三元地理》,在风水学应用上,又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅,因其与周围自然地理环境关系密切,多注重形法;而井邑之宅,则因其外部环境的限制,常以形法、理法并举。
中国风水学的形势派,注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位;而理气派,注重阴阳、五行、干支,八卦九宫等相生相克理论,并且,建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘,确定选址规划方位。中国风水学无论形势派,还是理气派,尽管在历史上形成了众多的实际操作方法,但是,都必须遵循如下三大原则:天地人合一原则;阴阳平衡原则;五行相生相克原则。
风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境,利用和改造自然,创造良好的居住环境。现在有学者将风水学又具体归纳为这样一些原则:
怎么看待风水?
风水实际上很多学问的缩写。这些学问都是实践科学(抱歉,我用了这个词,也许很多人不认为这和科学有关系,但是确实当中的都是在实践中得到验证的学识与方法。虽然很多时候没有器具可以做出诊断表式的东西出来)。
风水,顾名思义,很多人会说,说的是“风”和“水”的故事。古语风生水起,比较贴切的说明了大家对风水的期待,也从某方面说明了风水的效用。
很多人也许听说过“藏风纳水”这个词,其实藏风纳水是一种应用方式,从周边环境中,吸纳(或者说巧取豪夺吧)对自己有用的资源来丰富自身。嗬嗬,也许很多人对我这样说,会不以为然,我们的风水怎么能说是巧取豪夺呢?
实际上,天之道,损有余而补不足。风水二字,或者说风水学说,我们还可以从字面上这样理解。风,水。风者,虚也;手不能握之,器物不能盛之。水者,实也。上善者,利万物也。风水实际上是对环境的“虚”“实”进行测定,然后调整、改变的一种手法。风和水都有一个特性,常态中,至柔。但在特殊环境和情况下,摇身一变成为大杀器。
风水中的虚实在应用中,也是不断变化的。风和水遇物则改变方向,变换形状,从这个角度来说,是虚。那么我们处所中的人,则可作为实物。实物确定了,然后分析实物的特性,这也就是为什么在住所的风水中,我们通常都要先看房子住的人生辰八字、彼此生克的原因了。然后根据这个实物的特性,看需要什么风,需要什么水。
说得好理解一点, 就如同我们新买了一套房子,要先看这个房子的户型;然后再看我们对房子有什么要求;之后这个户型那些墙是承重墙,不能拆的咱不拆,另外有哪些墙是可以拆的,房子可以进行哪方面的改动;确定了这些,好,才能出装修方案,定装修的用材和预算,才能开工。
看风水,先看是阳宅还是阴宅;然后宅主;然后自个这一亩三分地的盈缺;然后周边的大势及盈缺;然后调顺。
这个是固定的,比如房子之类的,因为没得挑,就这地方,看看怎么改变罢了。
传说中的堪舆,有没有?有!
草莽多奇人。其实现在有不少民间的高人的。
风水对现代人来说,实际上可以略做了解。因为很多时候可以通过调整自己住所风水的方式,来关心自己。同时也让自己可以理清思路,自己到底想要什么?!很多人算命都不知道自己想要什么,想求些什么的,嗬嗬,这个真不是笑话。
怎样看风水,见仁见智。但是传统的很多东西,真的就是糟粕吗?不见得。
风水自助助他,而且当中涉及的知识,都是传统中的极精髓部分!比如易经。比如道德经。比如九章。还有很多都是古文化中的精髓部分。既有思维架构方面的,也有数学方面的,还有很多即使在现代也实用也依然能给人启迪指导的!
见一,而知诸著。
简单说这些吧。有时间,楼主可以简单了解一下。
祝楼主和楼主的家人朋友们顺风顺水!
祝福
祝福
祝福
在等差数列{an}中,若a8+a9=0,则对于任意的n∈N*,且n≤15时,等式a1+a2+a3+…+a16-n=a1+a2+a3+…+an恒
根据题意,由等差数列的性质,可得a16-a4=12d=16-(-20)=36,则d=3,a1=a4-3d=-29,则an=a1+(n-1)d=-32+3n,分析可得当n≤10时,an<0,当n≥11时,an>0,设等差数列{an}的前n项和为sn,由通项公式可得a10=-2,a20=28,则|a1|+|a2|+…+|a20|=(-a1)+(-a2)+(-a3)+…(-a10)+a11+a12+a13+…+a20=s20-2s10=[(-29)+(28)]×20 2 -2×[(-29)+(-2)]×10 2 =300;故答案为300.
本文地址: https://www.xiaotuo.net//6939e5903eb9455f8d89.html