推进团体减排数据规范化蒋南青

成功碳达峰碳中和目的，触及经济社会的系统性改革。除了推进供应端的消费模式启动绿色转型外，提倡消费端的团体生存模式绿色低碳也极为关键。

我国庞大的人口基数和消费更新，象征着消费端的碳排放总量庞大。来自中国迷信院的报告数据显示，我国大概亿吨二氧化碳排放中，发电端占比约，消费端如工业环节、居民生存等占了。

庞大的排量总量也象征着庞大的减排后劲。

但是，与消费端不同的是，要推进居民团体减排、凝聚减排合力面临诸多艰巨。首当其冲的是团体减排数据的量化疑问。排放源泛滥且扩散、减排数据不易失掉、已有的可供记载团体减排数据的又存在规范不一以及重复计算的疑问，这些都参与了团体减排数据量化的难度。

南边周末中国企业社会责任钻研核心智库专家、北京绿普惠网络科技有限公司董事长蒋南青指出，减排数据量化是撑持构成碳普惠市场的基础，是团体介入碳买卖的前提。而只要在提倡的基础上，辅以或许的市场化处罚模式，消费端的减排后劲才有或许被真正监禁。因此，推进消费端减排必定处置团体减排数据的规范化。

减排数据难量化

南边周末：从减排结构看，以后我国消费端面临的减排情势如何？

蒋南青： 目前消费端的排放量曾经占了全国总排放量的一半。短期内，随着最终消费支出在国民经济中占比的参与（年最终消费支出占），消费端的排放量也会继续参与。因此，消费端的排放疑问值得注重。

但是消费端排放的特点和工业端的企业耗能不一样，突出表如今两个方面：一是排放源扩散且数量泛滥、排放量难以量化；二是面对亿万消费者，微观的减排政策很难触达。这就造成在消费端很难向工业端那样，经过碳市场的模式对碳排放启动有效的治理。

南边周末： 面对这些疑问，以后有没有一些通常探求？

蒋南青： 探求是有的。最近几年，无论中央政府还是企业都有一些翻新动作。在市场方面，很多消费互联网企业提倡绿色生存理念，比如支付宝、美团、滴滴等与居民衣食住行息息关系的都推出关系运行或配置，疏导团体减排。相对而言，衣食住行中，“绿色出行”做的是比拟好的。由于出行的数据比拟规范，容易量化处置。

多地政府也为疏导团体绿色消费启动尝试，比如武汉的“碳宝包”、深圳的“碳账户”、成都的“碳惠天府”。这些产品经过碳积分的模式处罚市民展开绿色出行、绿色消费或渣滓分类等，都是有益的探求。

南边周末： 这些名目首先还是处置减排数据记载的疑问，关于数据规范化疑问没有触及。

蒋南青： 是的。总体来看，政府端和企业端的尝试各无利害。

中央政府推出的产品关键是场景无余，因此用户生动度就会比拟低。咱们也看到一些中央政府推出的产品目前是暂停运营的形态。

企业端的疑问关键是各个企业没有买通。用户的碳数据、碳积分只在企业自身的软件系统内，没有与其余企业或运行买通。这就造成产生用户记载在不同上的减排数据或许存在重复、用户取得的碳积分扩散等的疑问，这种交互对用户是不友好的，不利于优化用户介入的踊跃性。

树立团体碳账本

南边周末：绿普惠推出的“团体碳账本”能否有助于处置上述疑问？它的运转机制是什么？

蒋南青： 团体碳账本是绿普惠推出的“碳减排数字账本”中无关团体的碳账本，另外还有企业和政府碳账本。

碳减排数字账本是以中华环保联结会《公民绿色行为碳减排量化导则》集团规范为附丽的，目前还没有国度规范。以团标为附丽，首先处置减排数据规范化的疑问，大家经常使用一致的规范来计算减排数据。而后咱们树立了一个底层的计量平台，在后端经过和各个企业的协作，把不同平台上的团体减排数据启动注销整顿、分类除掉重复计算，这样就构成了一团体完整的衣食住行场景中的减排数据。

南边周末：用户在前端能够看到这些数据吗？

蒋南青： 咱们还没有推露面向用户的。碳减排数字账本并不是要用户在咱们的上启动数据记载，咱们是与有场景的企业启动协作，协助企业树立团体碳账本。在咱们的后盾可以看到用户的减排数据，消费者也可以在与绿普惠有协作的企业或政府的上看到自己减排的全貌。

这是咱们的技术路途，假设用户想看到的话从技术上是可以成功的。但是要详细落实，真正施展作用还有很多疑问要处置。比如须要和中央政府协作，树立起市区的碳账本。由于前期须要树立碳普惠市场，让团体的碳数据最终能够用来买卖，这样能力真正施展作用。

消费端的碳普惠市场毕竟和国度现行碳买卖市场不同，它不是强迫性而是被迫性的，所以更须要构建联盟，更须要合力，任何一方是不能独立成功这件事的。

南边周末：碳积分、碳币这些处罚措施的功效如何？如何更好处罚团体展开碳减排？

蒋南青： 碳积分或碳币只要能够介入市场买卖能力施展真正的作用。目前罕用的“积分兑换”的处罚模式成果并不显著，通常积分兑换的商品或服务价值还是比拟小。

从总体看，消费端的排放量大、减排后劲也很大。但详细到集体，减排量相对还是比拟庞大，又很扩散，所以就没法在现行的碳市场启动买卖。因此，未来团体碳普惠买卖市场的树立，在积分的基础上，还须要探求更多样更有力的处罚措施，比如深圳对碳积分启动收费停车的处罚，成都可以用碳积分对消交通罚分，这些都是比拟稀缺的资源，处罚力度会大些。

推进碳减排在社区落地

南边周末：团体碳账本的技术路途能否可以用到家庭、社区？

蒋南青： 技术受骗然是可以的，但是并没有必要专门树立家庭碳账本。由于消费端减排的最小单位是团体，这团体不论是在家庭还是在社区，或许在单位，咱们启动标签分组就可以。记载减排数据是从处罚的角度思考，处罚团体的绿色低碳行为。

假设是从推进零碳社区的角度看，那么树立家庭碳账本更多须要从排放量思考，就是先计算清楚每个家庭单元的排放数据，这样能力为减排提供参考。家庭的排放数据触及的内容就更多些，不只包含家庭中的团体行为，也包含修建、设施等。

南边周末：南周正联结关系机构起草零碳社区树立的集团规范，对此您有哪些倡议？

蒋南青： 编制社区层面的规范很有必要。社区是市区的基础单元，而市区是消费改革的重点，毕竟人口和消费是始终向核心市区汇集的。制订一致规范，无利于推进构成共识，防止不同规范、不同指南资源的糜费，无利于推进碳减排在社区的落地。

我感觉规范制订后的运行很关键。零碳社区规范或许更多是要构建起一套指点性、评判性的目的，在详细落地运行时，触及不同的减排疑问，比如修建节能、渣滓回收等，还是须要和专业机构展开进一步的协作。

谁能帮忙找点资料，关于南北朝诗歌的海外研究，谢谢谢

南北朝指从东晋灭亡到隋统一(420～589)的170年时间。这时南朝相继为宋、齐、梁、陈；北朝则自北魏统一北中国(439)起，后分裂为东魏、西魏，又相继为北齐、北周所代，最后均为隋所统一。这个时期是中国诗歌史上一个重要的发展阶段，特别是南朝文人诗歌，其成就远远超过北朝，并成为唐诗全面繁荣的必要准备和过渡阶段。南朝文人诗歌的发展大致可分成三个阶段。刘宋时期是第一阶段。即山水诗逐渐从东晋的玄言诗中独立出来，并蔚然成风的阶段。山水诗在此时的兴盛有多种原因。首先它是文人士大夫崇尚山林隐逸生活的反映。魏晋，由于社会动乱，政治黑暗，士大夫无论在朝的在野的，大都以隐逸为清高，以山林为乐土，因而在诗歌中描写山水之美，借以寄托自己的某种情怀。其次，东晋以来，南方社会经济有较大的发展，世族地主到处建筑园林别墅，过着游山玩水的悠闲生活，他们的玄言诗里便出现了山水诗句，借助自然山水来表现老庄的哲理，这个变化以东晋晚期的殷仲文、谢混等人为先导，而完成于谢灵运。代表作家有谢灵运、颜延之，鲍照，称为“元嘉三大家”。其中“才秀人微”的鲍照，不仅创作了雄健豪放的诗作，而且为七言、杂言诗的发展与繁荣开拓了道路。齐及梁初为第二阶段，即“永明体”形成、兴起的阶段。当时著名诗人沈约、谢跳等人，将声韵学的成果运用到诗歌领域，遂形成讲求格律、对偶的永明新体诗。粱中叶到陈末为第三阶段，即以梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎为代表的“宫体诗”兴盛的阶段。 “宫体诗”多描写女性和宫延生活，风格轻绮柔靡，但在诗歌形式的发展上仍有一定的积极意义。北朝文人诗相对南朝远为逊色。后来，由于北人学南人、南人入北的双向交流，北朝诗坛才有所变化，特别是庾信人北朝之后，心怀屈仕敌国，思念故土的双重悒郁，诗风由前期的绮丽转向刚健，体现了南北诗风的初步融合。一、谢灵运与山水诗晋、宋之际，诗歌中描写山水的成分逐渐增多，如谢混的《游西池》玄言色彩较淡，已较集中地刻画山水景物，令人耳目一新。此外“平典似道德论”的玄言诗，淡乎寡味，已不能满足人们的审美要求。因此，当谢灵运为排遣政治上的失意而写下大量的山水诗时，立刻被人们所接受并模仿。于是，山水诗终于从玄言诗中独立出来，而谢灵运便是确立山水诗派的第一位著名的诗人。谢灵运(385--433)，祖籍陈郡阳夏(今河南太康)，晋室南渡后世居会嵇(今浙江绍兴)。他是谢玄之孙，18岁袭爵为康乐公，人称“谢康乐”。谢灵运出自高门世族，青年时代接受过良好的教育，很有才名，亦热衷于政治。刘裕代晋建立宋朝后，实行抑制世族的政策，将谢灵运的封爵降为康乐侯，他内心非常不满。永初三年(422)，他出为永嘉(温州)太守，于是“肆意遨游，遍历诸县……所游辄为诗咏，以致其意焉”。后他辞官隐居始宁(今浙江上虞)，并常常出人深山幽谷之间，探奇揽胜。元嘉八年(431)，宋文帝派他担任临川内史，因被人弹劾谋反，流放广州，旋即被杀。谢灵运的文学成就主要表现在对山水景物的成功刻画上。他的山水诗大多作于出任永嘉太守之后。在这些诗中，他带着一种高门士人的闲散情调，用富丽精工的语言，描绘了永嘉、会嵇、彭蠡湖等地的自然风光，给人以清新之感。如“白云抱幽石，绿筱媚清涟”(《过始宁墅》)，用拟人的手法写山间美景，云石相依，彼涟互映，白绿两色点缀其间，构成一幅极有层次的动人图画，并从中透出一种萧散、淡远的氛围。又如“春晚绿野秀，岩高白云屯”(《入彭蠡湖口》)，写暮春的素雅，“野旷沙岸净，天高秋月朗”(《初云郡》)，写秋夜的旷远，“明月照积雪，朔风劲且哀”(《岁暮》)，写冬天的寒峭等等。这些散见于各篇中的“名章迥句”，清新流畅，确“如初发鞭蓉，自然可爱”(《南史·颜延之传》引鲍照语)，体现了作者在刻画景物方面超越前人的巨大成功。然而，谢灵运诗虽多名句，却较少佳篇。主要是他的一些诗仍不免有借山水以谈玄理(包括佛理)，而其谈玄之处，常不免显得滞重或迂拙。我们可以从他的代表作《登池上楼》中窥见他山水诗的基本模式与风格：潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。讲德智所拙，退耕力不任。徇禄反穷海，卧癫对空林。枕昧节候，褰开暂窥临。倾耳聆波澜，举目眺岖巅。初景革堵风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萎萎感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。此诗作于永嘉任上。全诗先记叙官场失意的牢骚，次描绘春天景色，最后写决意隐居的愿望。其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”两句，为神来之笔，历来为后人所激赏。结束处既写到离群索居之苦，忽又以《周易》中“遁世无闷”的哲理自遣，意似曲折，其实颇不自然。谢灵运山水诗在艺术上有自己的特色：他以自然山水为独立、客观的描写对象，而不是将它作为主观感情的载体。它不像陶渊明的诗歌那样，把主体情感倾注到所写景物中去，而是对山水进行客观的细致刻画，力求形似逼真。其次，从艺术表现上看，谢诗善于抓住景物特征，进行精雕细刻的描绘，尤擅长写静态画面，往往以精练准确的动词出之，故静而不壅，生动形象，给人以美的享受。但由于语言上过分雕琢，追求新奇、对偶和用典，故就整篇而言，存在冗繁生僻的弊病。谢灵运山水诗通常还采取“记出游——写景物——抒理思”的三段式结构，单一面少变化。前后两部分往往枯燥乏味，有价值的主要是中间的写景部分。这样的结构必然带来有名句而无名篇的缺陷。总之，谢灵运是扭转玄言诗风，开创山水诗派的第一位诗人，他开辟了诗歌表现的新领域。当时和后世的不少诗人如谢惠连、谢庄、汤惠休、谢眺、唐代的王维等，都曾受到过他的深刻影响。同时，他极貌写物和穷力追新的作风，客观上提高了描情状物的能力和诗歌创作的艺术技巧，为永明体的形成打下了一定的基础。从这个意义上说，钟嵘称之为“元嘉之雄”(《诗品》)是有道理的。二、鲍照鲍照(414～466)，字明远，东海(山东郯城)人。他出身“孤贱”，少有才名，且功名心很强。 20多岁时，他为了谋求官职，曾向临川王刘义庆献诗言志，获得赏识，任国侍郎。后又出为中书舍人，秣陵令等职。大明五年(461)，担任临海王刘子顼的参军，后刘子顼被赐死，鲍照也死于乱军之中。鲍照一生在政治上很不得志，但他的作品当时颇负盛名，尤以诗歌成就最高。他的乐府不仅数量多，而且内容充实，刚健昂扬，是对建安文学传统的很好的继承。鲍照诗歌一个最重要的内容，是对门阀制度压抑人才的强烈不满和愤慨。如《拟行路难》其六：对案不能食，拔剑击柱长叹息。丈夫生世会几时，安能蹀躞垂羽翼?弃置罢官去，还家自休息。朝出与亲辞，暮还在亲侧。弄儿床前戏，看妇机中织。自古贤士尽贫贱，何况我辈孤且直!这首诗抒发了作为寒士的诗人在仕途中倍受压抑的痛苦。语言质朴，情感激愤。拔剑击柱的动作，丈夫垂翼的呼号，归家隐居的向往，贫贱孤直的感叹，一气呵成，将抑郁奔放、悲愤的情绪变化表现得细致淋漓。悲哀而不颓唐，失望而不消沉，自有一种雄逸豪放的风格，反映了作者愤慨不平而又自尊孤傲的精神状态。鲍照有些诗歌反映了边塞战争和征人生活，表现了他建功立业的愿望和强烈的进取精神。如《代出自蓟北门行》：羽檄起边亭，烽火入咸阳。征骑屯广武，分兵救朔方。严秋筋竿劲，虏阵精且强。天子按剑怒，使者遥相望。雁行缘石径，鱼贯渡飞渠。萧鼓流汉思，旌甲被胡霜。疾风冲塞起，沙砾自飘扬。马毛缩如猬，角弓不可张。时危见臣节，世乱识忠良。投躯极明主，身死为国殇。诗歌开头渲染敌军入侵的紧张气氛，中间描写行军途中的严寒艰苦，最后赞扬将士们的为国损躯的英勇气概，堪称一首出色的边寒诗。此外，《拟古》其六写他的农耕生活，抒发他不能施展才能的愤懑，也流露了对人民的深切同情：束薪幽篁里，刈黍寒涧阴；朔风伤我肌，号鸟惊思心。岁暮井赋讫，程课相追寻。田租送函谷，兽木输上林。河渭冰未开，关陇雪正深。笞击官有罚，呵辱吏见侵。不谓乘轩意，伏枥还至今。笔力雄肆，感情充沛，音节错综，是的照诗歌的主要特点。鲍照善于用自由豪放的笔调，倾诉自己如火的激情，形成一种震憾人心的气势。此外，他还工于写景状物，造语奇特瑰丽，因而形成了俊逸豪放、刚健凌厉的艺术风格。杜甫在《春日忆李白》中赞曰：“俊逸鲍参军”，正是就此风格而言的。鲍照也是大力学习和写作乐府诗的人。他汲取民歌的丰富养料，创造了一批内容充实、形式渐趋成熟的七言乐府诗，为后来七言诗的发展奠定了良好的基础。鲍照在学习民歌的过程中，不仅以丰富的内容充实了这种形式，而且变曹丕的逐句用韵为隔句用韵，并可以自由换韵，这就为七言诗的发展开拓了宽广的道路。从他以后，七言体就在南北朝文人诗歌中逐渐发展起来。王恺运《八代诗选》卷十二至卷十四，专选齐至隋百余年中的这类诗歌，名曰“新体诗”。因此，后人又称永明体为新体诗。永明诗人大胆对诗歌形式进行探索和革新，表现出可贵的创新精神。三、谢眺与新体诗谢眺(464~499)，字玄晖，陈郡阳夏(今河南太康附近)人，与谢灵运同族，人称“小谢”。他的高祖父为谢安的弟弟，祖、父辈皆为刘宋王朝所亲重，母为宋文帝之女长城公主。谢家世贵重，而少即好学，有美名，故曾历居竟陵王萧子良的藩邸和朝廷的重要文书职位，也曾作过宣城太守(故后人常称他为谢宣城)，最后任尚书中部郎，因拒绝参加朝廷大臣和藩五所酝酿的政变，反被诬陷杀害。谢眺诗歌的主要成就是发展了山水诗。他的作品继承谢灵运而趋成熟。如他的名作《晚登三山还望京邑》：灞溪望长安，河阳视京县。白日丽飞甍，参差皆可见。余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。佳期怅何许，泪下如流霰。有情知望乡，谁能鬓不变?诗人以自然流畅的语言，将眼前层出不穷、清丽多姿的自然景观编织成一幅色彩鲜明而又和谐完善的图画，使读者感受到春天的色彩、春天的声音和春天的气息。而这明媚秀丽的景物，又与诗人思乡的情思自然融合，显得深婉含蓄，具有很强的艺术感染力。 “余霞散成绮，澄江静如练”两句，更为历代所传诵。和谢灵运一样，谢胱也有不少写景名句。如“天际识归舟，云中辨扛树”(《之宣城郡出新林浦向板桥》)，“鱼戏新荷动，鸟散余花落”(《以游东》)；以及“寒城一以眺，平猛正苍然，(《宣城郡内登望》)等，清新淡远，如同一幅幅水墨画，给人以极大的美感。谢眺的山水诗学习谢灵运，刻画景物细致逼真。但相比而言，谢跳的山水诗更有创新，并形成自己的特色。这主要表现在：第一，大谢诗中的山水与官场生活是背离的，他往往有意地去寻找山水以忘情世事；小谢诗中的山水却总是与主体情感的抒发相统一，殿阁池榭与自然景物的描写往往与抒情彼此交融。第二，大谢的山水诗总是在记游、写景之后，拖着一条玄言尾巴；小谢的山水诗则完全摆脱了玄言诗的影响，使山水诗达到了比较完整的艺术境界。第三，与大谢诗的富艳精工、典丽厚重不同，小谢诗较少繁芜的词句，形成一种自然平秀、清新流丽的艺术风格。另外，谢腕的诗歌声调和谐，音韵铿锵，词藻秀美，对仗工整，体现了新体诗的基本特点。他的新体诗，对唐代绝句的形成有一定影响。严羽《沧浪诗话》说：“谢跳之诗，已有全篇似唐人者。 ”唐代一些著名诗人很重视谢眺的诗，特别是李白，更是多次称引其佳句，故有人称李白“一生低首谢宣城”(王士祯《论诗绝句》)，可见谢跳诗影响之深。但谢腆的诗歌也缺乏深刻的社会内容，他的《永明乐》十首，《夜听妓》二首，便是典型的宴上无聊之作。此外还存在钟嵘所说的“善自发端，而末篇多踬”、有“意锐而才弱”的缺点。四、庾信庾信(513--581)，字子山，南阳新野(今河南)人，他的一生，以42岁出使西魏并从此流寓北方为标志，可分为前后两期。他在南朝度过的前期生活，正逢梁代立国最为安定的阶段。庾信前期的诗文，有供君王消遣娱乐的性质，思想内容轻浅单薄，是宫体诗的重要作家。梁元帝承圣三年(554)，他奉命出使西魏，被留长安，后又就任北周，官至骠骑大将军，开府仪同三司。他地位虽尊，然屈任敌国，内心感到十分屈辱和痛苦。这种遭遇和经历使他开始把南朝诗歌的丰富遗产和北方文化中比较健康的精神结合起来，创造了新的风格，在一定程度上体现了南北文学合流的新趋势。庾信后期的涛作，抒发了诗人深重的故国之思和在忍垢含耻的生活中所产生的复杂感情。由于诗人的真情实感，他的许多诗篇尽管用了不少对句，却没有雕琢之痕，而在流丽中具有清新之气。其中最有代表性的是《拟咏怀》27首。如第26首：萧条亭障远，凄惨风尘多。关门临白驶，城影入黄河。秋风苏武别，寒水送荆柯。谁言气盖世，晨起帐中歌。前四句描写北国景色，萧索而阔大；后四句抒写一己愁怀。沉郁而悲壮。诗中连用送别苏武、送荆轲和项羽自刎三个典故，表达了故国难归的悲痛心情。这正是庾信后期诗歌的中心内容，在许多篇章中都有所表现，只是表达的方式不同，如“榆关断音信，汉使绝经过。胡笳落泪曲，羌笛断肠歌”(《拟咏怀》之七)，”还思建业水，终忆武昌鱼”(《秦和永丰殿下言志》之八)，可谓融事抒怀。孙兀晏《咏庾信诗》曰：“苦心词赋向谁谈?沦落咸阳志岂甘!可惜多才庚开府，一生惆帐忆扛南。 ”对庾信后期的心境和诗赋作了高度的概括。这些抒写故国乡关之思的作品，是他诗歌中最感人、最有价值的部分。由于思想内容的变化和北方文化的熏陶，庾信后期诗歌的艺术风格也发生了根本性的转变，由前期的绮艳贫弱变为苍凉悲壮，刚健深沉。如“阵云平不动，秋蓬转欲飞”、“轻云飘马足，明月动弓弦”(《拟咏怀》)，“胡笳遥警夜，塞马暗嘶群”（《和赵王送峡中军》)等诗句，都是南朝诗中罕见的。庾信还善于用典，能贴切而不露痕迹，起到了扩大诗歌容量，启发读者联想的效果。庾信后期诗歌在形式格律上也有所发展。他的七言新体诗从句数、章法、对仗来看，已是唐人七言律、绝的先驱。刘熙载《艺概》曾说庾信的《乌夜啼》“开唐七律”。总之，庾信是集南北朝文学之大成的作家。他汲取了齐梁文学声律、对偶等修辞技巧，并接受了北朝文学的浑灏劲健之风，从而开拓和丰富了审美意境，为唐代新的涛风的形成做了必要的准备。杜甫赞曰：“庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。 ”(《戏为六绝句》)是对庾信后期作品的正确评价。五、南北朝民歌继《诗经》国风和汉乐府民歌之后，南北朝乐府民歌是又一批集中出现的人民口头创作。由于长期的南北对峙形成不同的政治、经济、文化以及民族风尚，南北朝民歌也呈现出不同的色彩和情调。南朝民歌清丽缠绵，更多地反映了人民真挚纯洁的爱情生活；北朝民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。南朝民歌中的抒情长诗《西洲曲》和北朝民歌中的叙事诗《木兰诗》，分别代表着南北朝民歌的最高成就。（1）南朝民歌南朝民歌大部分保存在郭茂倩所编的《乐府诗集·清商曲辞》里。主要有吴歌和西曲两类。吴歌共326首，西曲共142首。吴歌主要产生在长江下游地区，以建业为中心。建业是从东晋到南朝各朝的首都，乐府机关就近采集这一带的民歌，加以整理，配上音乐，就是吴声歌曲。吴声歌曲有相当一部分来自乡村，但更多的可能来自城市小市民之口，因而大部分具有市民文学的特点。西曲产生于长江中游和汉水两岸地区，以江陵为中心，曲调唱法与吴歌不同。此外，西曲的时代比吴歌稍晚，以齐梁居多。现存南朝民歌的内容比较狭窄，绝大多数是情歌，因为南朝民歌产生于长江中下游地区。那里山青水秀，鸟语花香，自然风光秀丽，物产丰富，商业发达，经济条件充裕，青年男女在这样的环境中，自然会产生出怀春之情。吴歌的特色是艳丽柔弱，多表现羞涩缠绵的情态。以《子夜歌》、《子夜四时歌》和《读曲歌》最为重要。《子夜歌》共42首，相传最初是东晋女子名子夜者所造，其内容或表现对于爱情的渴望，如“夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺”；或表现对负心男子的怨恨，如“常虑有贰意，观今果不齐。枯鱼就浊水，长与情流乖”。还有《子夜四时歌》、《读曲歌》，都以清新浅近的语言，表现真挚细腻的感情，风格艳丽柔弱，哀怨缠绵，真实地再现了江南女子在爱情问题上的复杂心态，并富有浓郁的生活气息。西曲多写水边船上旅客商妇的离别之情，所反映的生活面比吴歌稍广，风格也比吴歌直率、明快。如《那呵滩》：闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还！篙折当更觅，橹折当更安。各自是官人，那得到头还?男女一唱一和!女子的歌唱，传达出真切的情思和天真的愿望；男子的对答，则表现出身不由己的遗憾和悲哀。南朝民歌的形式特点，是体制小巧，大多为五言四句，语言清新自然，正如《大子夜歌》所说：“慷慨吐清音，明转出天然”、“不知歌谣妙，声势出口心”。清妙的歌谣随口唱出，不雕饰，不做作，将内心深处的缠绵情感表现得真切而细腻。大量运用双关语，是南朝民歌，尤其是吴歌的显著特点。双关语大致可分为两类：一类是同音异字，如以藕双关“偶”，以“莲”双关“怜”，以“丝”双关“思”等；另一类是同音同字，如以布匹之“匹”双关匹偶之“匹”，以关门之“关”双关关心之“关”，以黄连之“苦”双关相思之“苦”等。这些巧妙的双关语的运用，不仅使得语言更加活泼，而且在表情达意上也更加含蓄委婉。南朝民歌的代表作是抒情民诗《西洲曲》，这首民歌曾经过文人的加工润色，内容是写一个青年女子的相思之情，中间穿插着不同季节的景物变化和女主人公的活动、服饰及仪容的点染描绘，对人物内心无尽的相思之情表现得极为细腻缠绵而又委婉含蓄。全诗基本上是四句一换韵，又运用了连珠格的修辞法，从而形成了回环婉转的旋律，这种特殊的声韵之美，造成一种似断似续的效果，同诗中续续相生的情景结合在一起，余味无穷。这首诗是南朝民歌中“艺术性最高的一篇”。（2）北朝民歌北朝乐府民歌主要保存在《乐府诗集》的《梁鼓角横吹曲》中：鼓角横吹曲是当时北方民族所作的用于马上演奏的军乐，因为所配乐器有鼓有角，所以才称为“鼓角横吹曲”。北朝民歌多半是北魏以后的作品。随着南北文化的交流，北方的歌曲陆续传到南方，齐、梁以后也常用于宫中娱乐，并由梁代的乐府机关保留下来，所以叫“梁鼓角横吹曲”。北朝民歌原来大都是北方少数民族的歌唱，后来才译成汉语，所以《杨柳枝歌》中有“我是虏家儿，不解汉儿歌”之语。其中也有一部分是北人直接用汉语创作的，同时也不能排除其中杂有少数北方汉人的作品。所以北朝民歌是北方各民族共同创造的文化硕果。北朝民歌数量不多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面。以鲜卑族为主的北方各民族跟南方人民的生活环境有所不同，北方大多是平沙大漠，草原旷野，所以诗中景象多具北方苍茫雄浑的特点。如《敕勒歌》：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。短短27字，将苍茫浩翰的草原风光描绘了出来，境界恢宏博大，雄浑壮阔，可谓千古绝唱。北方因长期战争不断，人民生活痛苦不堪，故诗中还多反映动乱带来的凄苦之音。如：男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷中，白骨无人收。 (《企喻歌辞》第四首)“尸丧狭谷中，白骨无人收”的景象，在建安诗歌中屡屡可见，北朝乐府民歌在反映乱离方面与建安时期的诗歌相通，其悲吟与呼号，令人心神震颤。北朝民歌中，还有不少反映羁旅行役和流亡生活的怀土思乡之作，如《陇头歌》：陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。陇头流水，呜声悲咽。遥望秦川，心肝断绝!歌中深刻地反映出颠沛流离的苦痛和思念家乡的心情，千载之下，读来仍不禁令人神伤。北方民族的游牧生活和长期不息的战争状态，培养了人们勇敢刚毅的性格和豪侠尚武的精神。这种精神在诗歌中屡有反映。如：新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩挲，剧于十五女。 (《琅琊王歌辞》)健儿须快马，快马须健儿。趾跋黄尘下，然后别雌雄。 (《折杨柳歌》)歌中都反映出刚猛激烈的特点，充满大丈夫气概，与南朝民歌形成鲜明的对比。北朝民歌中有不少反映爱情和婚姻题材的作品。这些民歌爽快直露，质朴刚健，与南朝情歌缠绵委婉、含蕴温情的情调大不相同。如：“月明光光星欲堕，欲来不来早语我!”(《地驱乐驭》)“天生男女共一处，愿得两个成翁妪”(《捉搦歌》)，对待婚姻和男女情爱的态度大胆泼辣。反映婚姻问题，多半是女子希望早嫁，如“老女不嫁，蹋地唤天”(《地驱乐歌辞》)，“阿婆不嫁女，那得孙儿抱”(《折杨柳枝歌》)。这些歌曲直率而朴素，不遮不掩，毫无忸怩羞涩之态。北朝乐府民歌的代表作是《木兰诗》。此诗最初当为北朝民间传唱之诗，在长期的流传过程中，可能经过隋唐文人的润色加工。《木兰诗》成功地塑造了木兰这个不朽的艺术形象。木兰是一个闺中少女，在祖国需要的时候，她挺身而出，代父从军，女扮男装，驰骋沙场十多年，立下汗马功劳；胜利归来之后，又谢绝官职，返回家园，表现出淳朴与高洁的情操。她把对亲人和对祖国的爱融合到了一起。木兰的形象，是人民理想的化身，她集中了中华民族勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅和淳朴的优秀品质，在她身上，展示了妇女要求平等、要求独立解放的愿望和理想。《木兰诗》在艺术表现手法上很有特点：首先是描写有繁有简：详处运墨如泼，如出征前购置鞍马的铺排描写和归来后的一段描写，从而制造烘托出忙忙碌碌的情景与热烈而快乐的气氛。而战场上的描写，则以数语一笔带过。其次，通过人物的行动和气氛的烘托来刻划人物的心理、性格，将叙事与抒情完美地结合在一起。此外，诗中复沓、排比、对偶、问答的句式，叠字、比喻、夸张的运用，都服务于木兰形象的塑造。虽然经过后世文人的加工润色，但全诗生动活泼，清新刚健，仍不失民歌本色，不愧是千百年来脍炙人口的优秀诗篇。

阿里巴巴推出88碳账户激励用户随手减碳

阿里巴巴推出88碳账户激励用户随手减碳，阿里巴巴日前正式发布 88 碳账户。据悉，这是国内第一个多场景，并覆盖超 10 亿人的消费者碳账户体系。阿里巴巴推出88碳账户激励用户随手减碳。

阿里巴巴推出88碳账户激励用户随手减碳1

8月8日，阿里巴巴正式发布“88碳账户”。据悉，“88碳账户”以“1+N”母子账户的形式呈现，汇集了用户在饿了么、菜鸟、闲鱼、天猫等平台上产生的减碳量，鼓励用户践行低碳生活方式。

阿里巴巴集团ESG（环境、社会和公司治理）和双碳业务部总经理杨灵叶介绍，“88碳账户”汇集目前阿里巴巴旗下众多业务，是阿里巴巴用产品设计的方式“助力生态15年减碳15亿吨”的重要实践。

用户在手机淘宝搜索框输入“88碳账户”，或在“我的淘宝”中点击“88减碳周”活动入口，或在手机淘宝二楼查找“88碳账户”，即可授权开启账户。

“88碳账户”使用“1+N”母子账户形式，已接入菜鸟、闲鱼、饿了么、天猫等App的碳积分，涵盖用户吃、穿、用等生活场景。用户能够看到自己的碳足迹地图及减碳成果。例如，点餐时不选用一次性餐具、在菜鸟驿站回收快递纸箱等，在各App端子账户沉淀碳积分的同时，积分也会汇集到母账户，让低碳行为可知可感。

一系列激励方式已经嵌入其中。比如，目前用户在88碳账户上捐赠相应碳积分，可兑换无门槛现金红包。碳积分既可以兑换由低碳友好商家提供的低碳商品折扣，也可以在各子账户的商城兑换专属服务。此外，88碳账户还打造了荣誉体系，结合“碳宝”形象，用户可积累碳积分，解锁拟人化数字勋章。

阿里巴巴推出88碳账户激励用户随手减碳2

在双碳政策发布后，国家、企业及个人纷纷积极响应，并采取相关措施践行低碳、零碳理念。

8 月 9 日，据每日经济新闻报道，阿里巴巴日前正式发布 88 碳账户。据悉，这是国内第一个多场景，并覆盖超 10 亿人的消费者碳账户体系。

据资料显示，88 碳账户以 1+N 母子账户的形式呈现，不仅汇集了用户在饿了么、菜鸟、闲鱼、天猫等平台上产生的减碳量，也用激励的方式鼓励用户践行低碳生活方式。88 碳账户成为阿里巴巴加速推进范围 3+ 减碳的一个重要载体。

据阿里巴巴集团 ESG 和双碳业务部总经理杨灵叶介绍，88 碳账户汇集目前阿里巴巴旗下众多业务，是阿里巴巴用产品设计的方式助力生态 15 年减碳 15 亿吨的重要实践，有利于引导和激励用户在日常生活中随手减碳，推动低碳生活成为一种自觉。

据前瞻产业研究院报告指出，十二五至今，我国通过能源生产和利用方式变革，逐步构建现代能源产业体系，从供需两端发力促进能源结构优化调整。

十二五期间，推动能源生产和利用方式变革，从构建能源供应体系转为构建现代能源产业体系。十三五期间，深入推进能源革命，积极构建智慧能源系统，建设源 - 网 - 荷 - 储协调发展、集成互补的能源互联网。

十四五期间，发展清洁能源成为双碳 1+N 政策体系中的重要组成，十四五规划提出要建设一批多能互补的清洁能源基地，到 2025 年非化石能源占能源消费总量比重提高到 20% 左右。提升清洁能源消纳和存储能力，加快抽水蓄能电站建设和新型储能技术规模化应用。

阿里巴巴推出88碳账户激励用户随手减碳3

8月8日，阿里巴巴宣布正式发布“88碳账户”。淘宝上的个人绿色消费行为可以转化为可见的减碳量了。

所谓个人碳账户，即在吃喝住行等场景下，将个人的节能减排行为进行量化和记录，是碳普惠体系下的重要一环。

密歇根大学环境学院教授徐明在阿里巴巴碳账户发布会上介绍道，个人碳账户等概念在上世纪90年代就已出现，但当时主要存在于学术讨论中，目前则主要由一些金融机构零星地实践一些碳账户方面工作。

据悉，用户在手机淘宝搜索框输入“88碳账户”，或在“我的淘宝”中点击“88减碳周”活动入口，即可授权开启账户。

88碳账户页面截图

界面新闻了解到，88碳账户以“1+N”母子账户的形式呈现，会汇集用户在饿了么、菜鸟、闲鱼、天猫等平台上产生的减碳量。

具体而言，“88碳账户”覆盖饿了么外卖无需餐具、小份菜，闲鱼二手交易、菜鸟快递箱回收，天猫购买节能家电等70余项场景。用户还可通过拍照上传“随手关灯”、“废品分类”等低碳行为换取碳量。

阿里巴巴集团ESG和双碳业务部双碳运营负责人王小乔在发布会上表示，个人减碳量的计量是一个非常基础但重要的工作。“例如菜鸟驿站的纸箱回收每次减碳的数量为37g，这就相当于新的快递包装箱生产和处置过程中产生的碳排放量。”王小乔提到。

由国家气候中心主办的《气候变化研究进展》学术期刊发文显示，我国家庭生活消费所引发的二氧化碳等温室气体排放，占我国温室气体排放总量的52%。阿里巴巴表示，此次发布的“88碳账户”是其加速推进“范围3+”减碳的重要载体。

去年，阿里巴巴发布了碳中和行动报告，提出了不晚于2030年实现自身运营碳中和的目标。此外，阿里巴巴还提出“范围3+”概念，承诺在自身运营和供应链之外，用15年时间，以平台之力带动生态减碳15亿吨。今年2月，阿里巴巴成立了碳中和专家委员会，评审确定了菜鸟、饿了么、天猫、闲鱼等多个场景的“范围3+”减碳项目方法学。

“目前个人减碳量较为碎片化，通过使用个人碳账户，用户的减碳行为可以被计量，并且通过随手减碳行为，用户还可以获得社会荣誉排名和低碳商品优惠，激励商家和供给侧提供更多低碳商品。”阿里巴巴集团ESG和双碳业务部总经理杨灵叶在发布会上对媒体表示。

个人碳账户是各界正在探索的碳普惠机制中的一种呈现形式。目前很多省市以及企业都在积极推出个人碳账户，但其激励效果参差不齐。

中华环保联合会绿色循环普惠专委会秘书长蒋南青对界面新闻表示，现在个人碳账户主要分为政府主导和企业主导，政府主导的碳账户具有一定的政策支持，对于后续进入碳普惠市场起到重要作用；而企业主导的碳账户一般会有具体的使用场景和覆盖用户。

淘宝88碳账户，蚂蚁森林的绿色能量，高德地图的绿色出行积分，都是企业碳普惠的积极尝试。

部分国内城市对个人碳账户的发展也提供了一定的政策支持和激励。个人碳账户的减碳量不仅可以换取奖励，未来也有可能获得金融产品或服务的优惠政策。

今年6月，深圳上线了居民低碳用电“碳普惠”应用，该应用基于居民家庭用电减排量的方法学，对家庭电量进行换算从而得出居民家庭减排量。预计到2023年，得到授权的居民减排量可以在深圳排放权交易所交易平台进行交易，供高耗能社会团体或企业购买以抵消自身碳排放，居民也可以根据减排量换取地铁卡、礼品卡等。

今年7月1日，上海首部绿色金融法规---《上海市浦东新区绿色金融发展若干规定》正式施行，其中提到探索建立自然人碳账户，将个人绿色低碳活动信息等纳入碳账户、形成碳积分。并且鼓励浦东新区金融机构为碳积分高的自然人提供优惠的金融产品或者服务，加强其碳账户与全市碳普惠相关平台的衔接。

而碳普惠平台分散、碳减排量标准不统一等问题，仍是制约碳普惠机制发挥作用的瓶颈。

目前，“个人用户在不同的平台上注册，减排量较为分散，并且会导致重复计算，同时存在标准不一的问题。”蒋南青表示，建立碳普惠交易市场机制最重要的是要有一个统一的标准，可以进行碳减排量的流通和兑换，如果不解决数据壁垒以及标准的不统一问题，就无法实现一个真正的碳普惠市场。

广州碳排放权交易中心总经理助理李原在发布会上表示，未来广州碳排放权交易中心将与阿里在碳普惠、碳交易、碳账户和低碳产品方面开展一系列的合作。

“碳普惠机制天然交易流程较长、较分散，个人没有办法通过申请去做碳交易，需要一个集约化的平台。目前，我们正在和阿里探讨如何通过大平台将小的场景价值化，可以进一步去碳市场进行交易。”李原提到。

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