台上玩月 悠然心会
南边周末第二届“浏览新火种”中在校生读后感征文优惠
朱良志先生说:当咱们由环球的对岸回到环球之中时,就会发现,这个环球中的一切都与我的生命无关。这就是中国美学中的“境”,“不深化其间,难辨其味”。朱先生的《乾坤草亭》引领着我由“环球的对岸回到环球之中。我从文本登程,品味着浏览的真理,又在“坐看云起时”的悠然中体会生命之奥义。
清初诗人张潮将人的境界分为三个档次:第一个是牖中窥月,这是普通的境界;第二个是庭中望月;第三个档次是台上玩月。要想到达第三个档次,既要有“君问穷通理,渔歌入浦深”的旷达,更要有包裹八级的豪气。浏览如此,人生亦如此。
初读《乾坤草亭》,它只是浏览了解的文本,还未来得及细细品味,标题已产生,那便回归文本,抓着标题将文章打碎、排序,择取有用消息,精打细算地按程序做题。在美与适用的比拟中,适用终占下风。对这一次性初读,我都无愧于称它为第一境界“窥月”。由于月光之富丽映照于天,我却只看到了满地的分数。再读,心已静。伴着窗外雨声,我放弃外物,向内寻求自我。文字是有韵律,要不我怎会在读到“宇宙船中不论身”时听到了渺渺茫茫的水音,心中尽是悠然。两次浏览,情绪不同,浏览也不同。不禁反思,在日常的浏览中,咱们的目标性使咱们错过了多少妙文佳句?这些错过,大多由于咱们的“死板”形成——在浏览前咱们会设置情境,做浏览了解那便钻进标题中;来场痛快的浏览之旅,那便心绪随文字游走,他人观念在自己头脑上驰骋……这些都太刻意了,到底只是在“探月”,并且都是有特定目标的。一味做题或是参观,会失去更为宽广的天地。咱们可以在课外浏览时自我钻研,在做题时积攒与参观。在点与点,个与个之中,灵巧的联合能带来圆满。
浏览之境与人生之境相通,浏览最关键的是叩问常识,而这个常识是为了让人生更圆满。浏览的环节需要咱们不局限,生命也是。生命的第三个档次“台上玩月”表现的正是站在生命高台上的悠然。人成持久,而在这持久中又有着不尽的曲折,在这样的生命困境中,咱们会慨叹于“寄蜉蝣于天地”的微小。但苏轼“天地曾不能以一瞬”的回答回响于心坎。是啊,从物上言之,何人不小?然而从心上言之,心可逾越,可下降。咱们可以像王世贞那般,在“乾坤一草亭”中妙观天下,可如元代画家吴镇那般独泛小舟而浮沉乾坤,也可以像八大山人用笔下的一朵小花,一羽孤鸟来描述生命的圆足。朱良志先生说,天生一人自有一人之用,就是强调人的尊严。八大有一幅《巨石微花图》,单画石不够,还画了一朵在石缝中成长的小花。在残暴的环境中,这朵小花漠然放开,没有任何的惊恐。这种泰山压顶而心灵宁定的情境是八大山人最青睐画的。一朵小花是一个无法辱没、无法凌视的生命,它自身就是一个圆满具足的环球。人的尊严就体如今花般的不惧苦难中。生命的“玩月”之境界就是从这尊严中得来。当咱们领有了这份尊严,咱们便能在视生命困境如无物,夯实生命的“定力”,砥砺生命,而归复心灵的平宁。
“乾坤草亭”,表现了传统哲学中的“小大之辩”。恒河沙数,生命是庞大而软弱的,但咱们一直置信心坎之大。让咱们将这份哲学运用于生存,无论是浏览还是做事,咱们终将登上生命的高台。如灰尘般的苦难会迷惘咱们的双眼,却不会遮盖咱们澄澈的心坎。
南宋张孝祥<悠然心会,妙处难与君说>的意思???
“悠然心会,妙处难与君说”句这是词中最令人回味的句子。 “妙处”何在?妙处在于物我交游、天人合一;妙处在于“言不尽意”却又“意在言中”。 试想,一个从尘世中来的活生生的“凡人”,能够跳出“遍人间烦恼填胸臆”的困境,而达到如此物我两忘的精神境界,岂非快极妙极!“悠然心会,妙处难与君说。 ”洞庭湖是澄澈的,诗人的内心也是澄澈的,物境与心境悠然相会,这妙处难以用语言表达出来。 悠然,闲适自得的样子,形容心与物的相会是很自然的一种状态,不是勉强得来的。 妙处,表面看来似乎是指洞庭风光之妙,其实不然。 洞庭风光之妙,上边已经说出来了。 这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验,只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。
张潮《读书有味》文言文翻译
少年读书,如隙中窥月;中年读书,如庭中望月;老年读书,如台上玩月。 皆以阅历之深浅,为所得之深浅耳。 少年时读书,好像从缝隙中窥看月亮,眼界狭窄,所知有限中年读书,好像在庭院中抬头望月,眼界渐宽老年读书,好像上高台玩赏月亮,心思沉淀,不再功利,纯粹地玩味欣赏书中的奥妙这一切变化都是因为人的阅历逐渐由浅入深,所获得的层次也逐渐地加深了 。
翻译下这句文言文,1素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。悠然心会,秒处难与君说
以上出自张孝祥的《念奴娇 过洞庭》:
“素月分辉,明河共影,表里俱澄澈。”这三句写水天辉映一片晶莹。“素月分辉”,是说皎洁的月亮照在湖上,湖水的反光十分明亮,好象素月把自己的光辉分了一些给湖水。“明河共影”,是说天上的银河投影到湖中,十分清晰,上下两道银河同样地明亮。素月分辉,明河共影”这两句明点月华星辉,暗写波光水色,表现了上下通明的境地,仿佛是一片琉璃世界。所以接下来说:“表里俱澄澈。”这一句是全词的主旨所在。说来说去,洞庭秋色美在哪里呢?词人在这一句里点了出来,美就美在“澄澈”上。这里表里如一的美,是光洁透明的美,是最上一等的境界了。“表里俱澄澈”这五个字,描写周围的一切,从天空到湖水,洞庭湖上上下下都是透明的,没有一丝儿污浊。这已不仅仅是写景,还寄寓了深意。这五个字标示了一种极其高尚的思想境界,诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一,这些意思都包涵在里面了。当张孝祥泛舟洞庭之际,一边欣赏着自然景色,同时也在大自然中寄托着他的美学理想。他笔下的美好风光,处处让我们感觉到有他自己的人格在里面。诗人的美学理想高尚,心地纯洁,他的笔墨才能这样干净。最后说:“悠然心会,妙处难与君说。”洞庭湖是澄澈的,诗人的内心也是澄澈的,物境与心境悠然相会,这妙处难以用语言表达出来。悠然,闲适自得的样子,形容心与物的相会是很自然的一种状态,不是勉强得来的。妙处,表面看来似乎是指洞庭风光之妙,其实不然。洞庭风光之妙,上边已经说出来了。这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验,只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。
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