历纪坏废 宜矫正朔 谈谈司马迁在超级文明工程太初改历中的作用

普通以为，司马迁这辈子，学术上干了两件小事，一件是作《史记》，一件是介入订正历法。

作《史记》是私活，订正历法，才是太史令的本职上班。

《史记·太史公自序》里有一句话：

五年而当太初元年，十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。

这句话值得好好解释一下。

“五年而当太初元年”，司马迁任太史令的第五年，合理汉太初元年。实践上这一年原本叫元封七年，改历法之后，才叫太初元年。

“十一月甲子朔旦冬至”，解释起来比拟费事。最便捷化地说：

这年的十一月初一，是甲子日，又夜半时辰恰逢冬至。

旦是一天的开局，后人以夜半为旦，一个夜半到下一个夜半，是一日。

朔是一月的开局，一个朔到下一个朔，是一月。

冬至是一年的开局，一个冬至到下一个冬至，是一年。

朔、旦、冬至，几个期间节点重合在一同，并不常常出现，七十六年才有一次性。

难得的是这一天又是甲子日，天干、地支相配，甲子又是开局。

甲子朔旦冬至，须要1520年才会产生一次性。

因此，这一刻一

请对司马迁和史记作出评价

司马迁所作的《史记》是介于文学与史学之间的。 从文学的角度看，它史学的痕迹太重；从史学的角度看，它又有太多的文学色彩，人物刻画极为生动，描写笔法让历史变得生动不枯燥。 《史记》是一本纪传体通史，记载了黄帝到汉武帝时期的众多历史名人及其事迹。 我觉得这本书是很精彩很好看的。 至于司马迁，据他的《报任安书》和一些历史记载中看，他是比较正直的，就是因为直言才惹怒黄帝处以宫刑，这是他史官世家传下来的性格。 但也因为受到不平宫刑，他因为精神上备受打击，有点不正常，却也有超人的忍耐力，为着梦想而一直默默忍受着屈辱，最终在完成《史记》后心愿已了，支持不住病死了。

读史记后的感想？和对司马迁的评价

《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁编写的一本历史著作。 《史记》是中国古代最著名的古典典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。 《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。 “史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。 《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年，共3000多年的历史。 全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。 作者司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识，使《史记》成为中国第一部，也是最出名的纪传体通史。 《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。 其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。 同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。 鲁迅称其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 作者与成书司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。 而他的撰述动机，主要有以下三方面：第一，司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。 司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。 《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。 ”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。 汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。 他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。 ”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。 而《史记》以“封禅书”为其八书之一，即见其秉先父之意。 第二，司马迁想继承《春秋》精神。 司马迁在《太史公自序》说∶“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。 《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。 司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。 然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，反而是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说∶“夫《春秋》，上明三王之道，下办人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。 ”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。 第三，司马迁要肩负史家职责。 据《后汉书·百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。 然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓻”。 司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。 今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。 司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说∶“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。 ”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。 在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 ”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。 [编辑]内容《史记》内容记载自传说中的皇帝以来至汉武帝时期以来的历史，共分成〈本纪〉、〈表〉、〈书〉、〈世家〉和〈列传〉六个主题，加上最后的〈太史公自序〉又细分成一百三十个章节。 其中，〈本纪〉是“天下”统治者的事迹，〈表〉以表格的方式排列整理事件次序或历史动态，〈书〉的内容有关历代典章制度，〈世家〉描述影响深远的家系或贵族事迹，〈列传〉呈现的是历史上各类人物的历史表现与社会的种种样貌。 不同于以往的史书，《史记》的写作方式首开纪传体之先河：以描写人物的生平为主，年代先后为副。 至此以后，尚有《汉书》、《三国志》和《后汉书》等史著仿效该体，让纪传体成为唐代以后官方史著所采用的主流写作方式。 赵翼《廿二史札记》云：“司马迁参酌古今， 发凡起例，创为全史，本纪以序帝王， 世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以志人物，然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一编之中。 自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。 ”至于文章内容，《史记》的文章可分成两个部分：前面的正文是人物的生平描述，这部分皆以代表性事件或逸事衔接交杂而成；正文后面会加上作者的评论或感想，通常以“太史公曰”为起头，内容或有作者的个人经历，或有对人物的评价，或有收集资料的过程，但仍以评论题材人物的性格与行事为主，这也呼应司马迁在自序中“究天人之际”的写作目标。 “史家之绝唱，无韵之离骚”

《史记》里的故事

史记》简介《史记》为西汉司马迁所著。 《史记》是中国历史上第一部纪传体 通史，全书共一百三十篇，分为本纪、书、表、世家、列传五种形式。 传记的一种，主要记诸侯之事。 作者是西汉时期的司马迁。 《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。 “太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。 班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。 《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称 “太史公”。 “史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。 近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”（《论中国学术思想变迁之大势》）。 鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”（《汉文学史纲》）司马迁的父亲司马谈任太史令，写古今通史的愿望没有实现，临终要司马迁完成其夙愿。 后来，司马迁继任父亲太史令之职，开始写《史记》，十多年后，终于完成。 司马迁著《史记》，其史学观念在于“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 司马迁探求的天人之际，并非承认天的神秘力量反而重视天人之间关系的演变，从而了解 “古今之变” 的关键，探求出历史动态发展变化的层面，最终完成“一家之言”。 而他的撰述动机，主要有以下三方面：一、司马迁为了继承其父司马谈编订史书的遗志，完成撰述《史记》的宏愿。 司马氏世代为史官，司马谈一心继承先人久绝的世业—太史令，重现孔子撰述《春秋》的精神，整理和论述上代历史。 《隋书‧经籍志》说：“谈乃据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》，接其后事，成一家之言。 ”可见司马谈有意继续编订《春秋》以后的史事。 汉武帝元封元年，武帝进行封禅大典，司马谈身为太史令，却无缘参与当世盛事，引为终生之憾，忧愤而死。 他死前将遗志嘱咐儿子司马迁说：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫！余死，汝必为太史，无忘吾所欲论著矣……”司马迁则回答道：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻。 ”可知司马迁乃秉承父亲的遗志完成史著。 而《史记》以《封禅书》为其八书之一，即见其秉先父之意。 二、司马迁想继承《春秋》精神。 司马迁在《太史公自序》说：：“先人有言，自周公卒，五百岁而有孔子，孔子卒后，至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》、继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际，意在斯乎？意在斯乎？小子何敢让焉？”此正暗示其有明道义，显扬志业人物的使命。 《春秋》的下限，到鲁哀公获麟之年，此后的史事就没有完整的史籍记载。 司马迁是绍继《春秋》，并以汉武帝元狩元年“获麟”及太初元年改历下限，撰写史记。 然而，司马迁继承《春秋》，不仅是要形式上承继周公以来的道统，而且是重视《春秋》的性质，他在《太史公自序》说：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。 ”可见司马迁对“春秋之义”和“春秋笔法”心仪已久，这是他要承孔子的真意、秉承《春秋》褒贬精神，撰述《史记》。 三、司马迁要肩负史家职责。 据《后汉书百官志》载，“太史令”只是俸禄六百石的小官，职责仅在于管理图籍，掌管星象天文，最多也只是记录上代及当代事情，并无著述的责任。 然而，司马谈和司马迁明显不满足于“拾遗补蓺”。 司马谈早有整理上代历史的计划，可惜却“发愤而卒”，临终前叮嘱司马迁，认为“自获麟以来，史记放绝。 今汉兴，海内一统，明主、贤君、忠臣、死义之士”甚多，身为太史令，有完成论载上代历史的任务。 司马迁在《太史公自序》也指出身为太史的职责说：“且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、世家、贤大夫之不述，隳先人之言，罪莫大焉。 ”因此，司马迁一心秉承先人世传及“述往事以思来者”的责任感，决意撰述《史记》。 在《报任安书》中亦透露著述《史记》的目的，他说“凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 ”可见他不但要完成太史令的责任，更要尽史学家的职责。

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