在校生时代读古文经典，未免感到讶异。唐诗、宋词、元曲等文学作品还好，创意有限，总有人生理性的体悟。可一本《论语》，就一万五千多字，通过两千多年历朝历代的注解、申论、考据，加上明清科举考试，几百年学子重复研读，就像煮了两千年的老汤底，还能煲出什么新味来？
但是随着人生际遇的坎坷，世事浮沈的沧桑，岁月如酒的酝酿，特意是在2020年的新冠疫情之后，在孤寂中重读经典，竟有些新的体悟。
最近读周志文的《论语讲析》，倒是发现一点新的乐趣，许多是他的独到体会。例如在孔子谈《关睢》的“乐而不淫、哀而不伤”一节中，他援用了克罗齐的美学，以为审美必定有“美感距离”。与美的对象距离过近，情感全盘进入，大悲大喜，到底不可进入艺术参观的境界。但假设适度疏离，也不可进入艺术的理性之美。因此他以为，孔子此话是在谈审美的“若即若离”。
以克罗齐评说《论语》，而不走宋明理学的老路子，便有些新意了。那不是纯正的注解讲析，而是以一个现代人的心灵，去浏览典籍，以现代的目光，去注解现代的心灵，而发生的一种“与经典对话”的兴趣。
可能是写作者的人生感悟更为深沉，周志文笔下的孔子和孔门弟子，更多一些兽性的平庸与宽厚。像驰名的“子在川上”，那一段“逝者如斯夫”的慨叹，
稳重
从社会学角度来看,代表宏观的一切“人”.意指所有在世界上生存的人类,与天地同步、协调、自然、互惠、共生、共存的“天长地久,人和自然”的寓意.中国古有“以人（仁）为本”、“仁者爱人”、“仁者天地父母心”、“仁者无敌于天下”的关于社会人文经济心理学相关的理念与哲学,意指的就是诸多的人文社交理念,深刻的指导着诸多大众的学习、成长、生活、发展、就业、创业、社交、家庭、择偶与婚姻理念
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。 ”【注释】(1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。 【译文】孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。 聪明人快乐，有仁德者长寿。 ”【评析】孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。 他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。 孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之中。 因此他说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。 ”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。 聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。 仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。 智、仁、勇是儒家人格的最高理想。 勇是智和仁的结果。 像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个长寿的人。 直到现在，爱山、爱水，以山和水为自己人生的楷模仍然是我，也是许多中国人的最高追求。
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