往年的诺贝尔文学奖颁给了法国作家安妮•埃尔诺，惩处“她以极大的勇气与手术刀般的锐利，揭开了构筑团体记忆的诸般根源、内里的种种疏远，以及那些共有的拘束”。

在陆续产生鲍勃•迪伦与阿布杜勒拉扎克•古尔纳之后，诺贝尔文学奖的预测就成了一件苦差事。国别、族裔、性别、价值观、影响力、政治正确、多元化的权重越来越大，文学性、理想主义、人文关心等传统因子不再那么关键。“政治规范”进一步抬升于“文学规范”之上。这也是为什么，埃尔诺获奖多少有些回归“传统”的意思，没有继续跟着美式自在派叙事的大旗狂飙下去。当然，这绝不是说埃尔诺是激进主义者，而是说相关于Woke（醒悟）之类的美式自在派叙事“最新翻新成绩”，埃尔诺逗留在1960年代那套法左叙事显得相当“传统”。

不过还是有人猜想，埃尔诺的得奖是在回应往年美国人颠覆罗伊诉韦德案的这件小事。她那“无人称”的回想录式作

谁能告诉我什么是存在感？？？

ni 你所说的应该是存在主义你看看这个吧存在主义一词的拉丁文existentia，意为存在、生存、实存。 存在主义哲学论述的不是抽象的意识、概念、本质的传统哲学，而是注重存在，注重人生。 但也不是指人的现实存在，而是指精神的存在，把那种人的心理意识（往往是焦虑、绝望、恐惧等低觉的，病态的心理意识）同社会存在与个人的现实存在对立起来，把它当作唯一的真实的存在。 萨特是存在主义哲学的创始人，他提出的“存在先于本质”“他人即地狱”等著名论断，影响了很多人。 被萨特吸引，是因为有这样的困惑难以解开：当代社会中，人们愈发强烈的感觉到的不安全感，竞争日益激烈，欲望无限延伸，似乎永远难以停下匆忙的脚步，稍作停歇。 而正如高更提出的“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”的永恒命题，我们不能解答，渐渐的迷失了自己，渐渐的，坠入虚无。 让我们来看看萨特的注解，萨特认为，人一生下来，他没有本质，本质是后天的，是通过人的意识自由选择的，正因为人的自由选择，所以人的本质并不固定，今日之我已非昨日之我。 意识的选择是很纯粹很个人的事情，每个人的选择都不相同，所以人的本质也各不相同。 理解了这个前提，人生存在这个世界上为什么会有不安全感就可以得到存在主义的解释。 虽然人能自由选择自己的本质，但是人总不能忍受自身本质的不确定性，这种情景让人觉得不安，所以努力想让自己的本质固定下来，免受不断否定自我，改变自己折腾自己带来的煎熬。 周国平在《哲学的魅力》一文中谈到：“人处在时间和空间交叉点上，作为瞬息和有限的存在物，却向往永恒和无限。 人类最初的哲学兴趣起于寻找变中之不变，相对中之绝对，正是为了给人生一个总体说明，把人的瞬息存在与永恒结合起来。 ”然而人们能找到变化中的不变吗？ 对于这个问题，萨特是持悲观态度的，他沮丧地看到，由于人有意识，这可恶的意识，使人总处于摇摆之境。 只要人活着，他就找不到他的坚实性。 于是，人面对着虚无。 人没有他自己时，世界对他是一片虚无，有了他自己，这个自己却是本质空缺的自己，所以他面对的仍然是虚无的感觉。 不过，萨特认为，正因为如此，人类特有的尊严诞生了，他不无自豪地宣称：“正是这种虚无才是行动意志的基础。 ”换句话说，因为虚无，人活着才有了意义。 虚无是我们一切行动的最初形式。 虽然萨特是悲观的，但我们也可以试着来看一看这个观点积极的一面，假设，有一个罪犯，他今天杀了人，他知道今天他对自己的本质作出了错误的选择，如果他能够充分理解萨特的人可以自由选择自己的本质的理论，应该很容易在第二天做一个好公民。 显然这在现实世界是荒谬的，前几年流行的一部青春肥皂剧里面的经典台词：“如果道歉有用，那还要警察做什么”充分说明了这一假设的荒诞。 在今天看来，萨特仍然是理想化了，当我们试图在他的哲学里找到解答我们困惑的甘泉的时候，发现已经处处受制，很多情况下，我们都不能自由选择，所谓人在江湖，身不由己，这几千年来的名言至今仍具效用。 而萨特似乎已经过时了。 萨特的存在主义在二战期间风靡欧洲大陆，人们在一片废墟中，萨特给了他们最大的精神慰藉，过去的一切已经不堪回首，我们应该选择更好的生活。 当欧洲经济开始腾飞之后，萨特也因此退出了人们的视线。 为什么会出现这种情况，其实不难理解，现实中的废墟和哲学中的虚无是可以很好统一在一起的。 历史选择了萨特，恰好他的个人经历造就了他的思想，小我和大我一旦结合，就迸发出伟大的力量。 让我们回到开头，我们的困惑，我们试图用存在主义来解释自身的虚无，却发现，萨特也不过是自己折腾自己，稍微了解一下萨特的经历，特别是他和波伏娃的爱情也是如此，不仅折腾自己，也折腾伴侣。 所以我们怎么办，仍然是个未知数，或许能给自己的答案也就是：不要自己折腾自己。 或许用一句话来概括吧：像一个凡人那样活着，像一个诗人那样体验，像一个哲人那样思考。 萨特 二次大战后，存在主义在法国思想界战友据重要地位，确立了基督教存在主义。 一些作家，通过文学创作进行宣传，扩大了存在主义的影响。 法国的存在主义基本上分为两大派：以西蒙娜·魏尔、加布尔埃尔·马赛尔为代表的基督教存在主义；以让保尔·萨特、阿尔贝·加缪、德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义，它又称为萨特的存在主义，或简称为存在主义。 法国在二战中充满消极颓废、悲观失望情绪，知识分子中形成一种由于苦闷、孤独、被遗弃、找不到出路而玩世不恭、放荡不羁的风尚。 于是，标榜个人的生活、自由、存在放在第一位的萨特的存在主义受到极大欢迎，被资产阶级和知识分子当作最时髦的哲学。 至50-60年代，它成为全欧最流行的哲学思潮。 存在主义的集大成都萨特在研究基督教存在主义哲学的基础上，抛弃了克尔凯戈尔的宗教神秘主义，继承并发展了胡塞尔的非理性主义，形成了他自成体系的哲学思想-无神论的存在主义。 从此，存在主义哲学的发展跨入了一个新阶段，这就是通常所说的当代存在主义哲学。 存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是存在先于本质，认为人的存在在先，本质在后。 首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。 所谓存在，首先是自我存在，是自我感觉到的存在，我不存在，则一切都不存在。 所谓存在先于本质，即是自我先于本质，也就是说，人的自我决定自己的本质。 其二是世界是荒谬的，人生是痛苦的。 认为在这个主观性林立的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。 而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。 穷人是如此，富人也如此。 其三是自由选择。 这是存在主义的精义。 存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。 它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出自由选择。 如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的--人是自由的。 人即自由。 萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出自由选择，这种人就等于丢掉了个性，失去自我，不能算是真正的存在。 萨特的存在主义哲学不仅是存在主义文学的思想核心，而且成为后现代主义文学各个流派的思想基础。 存在主义(Existentialism)是一个哲学的非理性主义思潮，以强调个人、独立自主和主观经验。 最先提出的是尼采。 索伦·克尔凯郭尔、叔本华、雅斯贝尔斯和马丁·海德格尔可被看作其先驱。 尤其在20世纪中它流传非常广泛。 法国哲学家萨特和作家阿尔伯特·加缪是其代表人物。 其最著名和最明确的倡议是萨特的格言：“存在先于本质”（lexistence précède lessence）。 他的意思是说，除了人的生存之外没有天经地义的道德或体外的灵魂。 道德和灵魂都是人在生存中创造出来的。 人没有义务遵守某个道德标准或宗教信仰，人有选择的自由。 要评价一个人，要评价他的所作所为，而不是评价他是个什么人物，因为一个人是由他的行动来定义的。 存在主义否认神或其它任何预先定义的规则的存在。 萨特反对任何人生中“阻逆”的因素，因为它们缩小人的自由选择的余地。 假如没有这些阻力的话，那么一个人的唯一的要解决的问题是他选择哪一条路走。

穿条纹睡衣的男孩是个怎么样的电影？？

1940年代的柏林，八岁的小男孩布鲁诺和同学在外面玩耍后回到家里，发现家里正忙得不可开交。 原来身为纳粹军官的父亲被升职将要调遣，母亲正在准备一次聚会。 只不过布鲁诺一点儿也高兴不起来，父亲的新职务是在柏林外的一个偏远郊区，全家都要搬过去，这样他不得不离开心爱的家和伙伴们。 一开始布鲁诺很难适应新的生活环境，很快就觉得无聊起来。 没有同龄人陪他玩，母亲也禁止他到处走。 倒是姐姐从来不讨厌跟他聊天，因为姐姐忙于摆弄自己的布娃娃，或者是跟父亲的下属——一位年轻英俊的中尉聊天。 布鲁诺从自己房间的窗户往外看，有一处很奇怪的农场，人们都穿着条纹睡衣在干活。 正当他想试着多去了解一些的时候，他被母亲警告不许接近那里。 实际上就连母亲也不太清楚这里，她以为只是住在某个劳动营的隔壁，丈夫隐瞒了这里是杀人工厂奥斯维辛集中营的真相。 有一天布鲁诺在花园里玩的时候，不小心摔倒把膝盖碰伤了。 在厨房干活的穿着条纹睡衣的帕维尔赶过来帮助他包扎了伤口。 一次，布鲁诺为了制作秋千，偶然发现自家的后花园的一个小小杂物间内，有个窗户，可以轻易的爬出这个牢笼般的住所。 某天，趁母亲不在意，在房子周围晃悠了几周之后，布鲁诺终于决定越过这个界限。 当他开心的跑了一段路，竟来到了一个用电线网制成的围墙边，看到围墙的另一边有一个穿着条纹睡衣的男孩在用手推车倒碎石子。 他很惊讶终于在这里发现了可以一起玩的同龄人，布鲁诺以后每天都要偷偷来这里和新朋友什穆埃尔见面。 几天后布鲁诺荡在荡秋千，他发现天空中有黑色而又刺鼻的烟雾，他问姐姐，而姐姐也不知道发生了什么情况。 这时，那位年轻的中尉无意中向布鲁诺的母亲透露了奥斯维辛集中营的事情，布鲁诺妈妈知道了以后，觉得丈夫太残忍并且还欺骗她，她不能忍受。 她去质问丈夫，而丈夫对她说这是关系全家人的性命，这是机密。 自从这件事以后，布鲁诺妈妈精神不振，每天都唉声叹气，并且经常用言语讽刺布鲁诺爸爸。 布鲁诺爸爸考虑到这对孩子影响也不好，决定把他们送到海德堡的姑姑家。 数周过去，布鲁诺对于自己的所见所闻愈加感到困惑，家人教导他所有犹太人都是魔鬼而他与什穆埃尔的关系却越来越紧密。 另一方面，父亲决定把他们和妈妈送到海德堡的姑姑那里去。 一想到从此无法再见到这位最好的新朋友，布鲁诺感到很绝望。 什穆埃尔告诉布鲁诺自己的父亲失踪了三天，布鲁诺决定利用最后的时间为他做些事情，于是他穿上了一件什穆埃尔拿来的条纹睡衣，拿来铁锹，在铁丝网下挖了一个很大的洞，钻了进去。 然而，无情的命运却与小男孩布鲁诺开了一个天大的玩笑，他的生命也将从此划上句号...在毒气室里，布鲁诺抓住了什穆埃尔的手，他们不知道要发生什么，他们觉得等外面的大雨停了就能回家了。 然而抬起头时，毒气室屋顶的小洞里，一股黑色的毒气正弥漫下来。 当父亲最终寻到那间空空如也的牢房时，绝望地喊着儿子的名字，而与此同时，母亲跪倒在冰冷的铁丝网前，捧着布鲁诺原本的衣服，放声大哭...镜头静静地对着布鲁诺最后走入的那扇门，门外堆满了那些所谓的，条纹睡衣...

求一部小孩子主演 的有关二战时期德国纳粹的电影

《穿条纹睡衣的男孩》 1940年代的柏林，八岁的小男孩布鲁诺和同学在外面玩耍后回到家里，发现家里正忙得不可开交。 原来身为纳粹军官的父亲被升职将要调遣，母亲正在准备一次聚会。 只不过布鲁诺一点儿也高兴不起来，父亲的新职务是在柏林外的一个偏远郊区，全家都要搬过去，这样他不得不离开心爱的家和伙伴们。 一开始布鲁诺很难适应新的生活环境，很快就觉得无聊起来。 没有同龄人陪他玩，母亲也禁止他到处走。 倒是姐姐从来不讨厌跟他聊天，因为姐姐忙于摆弄自己的布娃娃，或者是跟父亲的下属——一位年轻英俊的男士兵聊天。 布鲁诺从自己房间的窗户往外看，有一处很奇怪的农场，人们都穿着条纹睡衣在干活。 正当他想试着多去了解一些的时候，他被母亲警告不许接近那里。 实际上就连母亲也不太清楚这里，她以为只是住在某个劳动营的隔壁，丈夫隐瞒了这里是杀人工厂奥斯维辛集中营的真相。 有一天布鲁诺在花园里玩的时候，不小心摔倒把膝盖碰伤了。 在厨房干活的穿着条纹睡衣的帕维尔赶过来帮助他包扎了伤口。 一次，布鲁诺为了制作秋千，偶然发现自家的后花园的一个小小杂物间内，有个窗户，可以轻易的爬出这个牢笼般的住所。 某天，趁母亲不在意，在房子周围晃悠了几周之后，布鲁诺终于决定越过这个界限。 当他开心的跑了一段路，竟来到了一个用电线网制成的围墙边，看到围墙的另一边有一个穿着条纹睡衣的男孩在用手推车倒碎石子。 他很惊讶终于在这里发现了可以一起玩的同龄人，布鲁诺以后每天都要偷偷来这里和新朋友什穆埃尔见面。 数周过去，布鲁诺对于自己的所见所闻愈加感到困惑，家人教导他所有犹太人都是魔鬼而他与什穆埃尔的关系却越来越紧密。 另一方面，父亲决定把他们和妈妈送到海德堡的姑姑那里去。 一想到从此无法再见到这位最好的新朋友，布鲁诺感到很绝望。 什穆埃尔告诉布鲁诺自己的父亲失踪了三天，布鲁诺决定利用最后的时间为他做些事情，于是他穿上了一件什穆埃尔拿来的条纹睡衣，拿来铁锹，在铁丝网下挖了一个很大的洞，钻了进去。 然而，无情的命运却与小男孩布鲁诺开了一个天大的玩笑，他的生命也将从此划上句号... 当父亲最终寻到那间空空如也的牢房时，绝望地喊着儿子的名字，而与此同时，母亲跪倒在冰冷的铁丝网前，捧着布鲁诺原本的衣服，失声痛哭... 镜头静静地对着布鲁诺最后走入的那扇门，门外堆满了那些所谓的，条纹睡衣...是不是这个？