近日，某国度级文博部门下属新媒体在网络平台颁布这样一则博文：
近日，中国考古上班者最新钻研发现，秦朝女性领有财富承袭权力，并或者与男性承当相当的社会责任。历史上对于首位一致中国的皇帝嬴政和他统治下的大秦帝国记录极少，里耶秦简的一些新发现或揭秘秦朝历史。里耶秦简中也有寡妇单立门户、妇女和女子一样参与各种休息的记录，这说明在秦朝男女享有等同的社会责任。这些秦简完整再现了秦始皇控制国度、保障基层社会行政反常利用的场景，被视为继兵马俑之后秦代考古的又一关键发现。里耶秦简显示秦朝各类公文疏通无阻，物资征调高效方便，还记录了具体的官吏人事控制制度，显示出秦始皇时间构成了自上而下的层层监视考核体系。
这则博文瞬间惹起热议，有网民评论“秦始皇是两千年前的平权先锋”。但是，诸多学者纷繁指出该博文在史实和史观方面均存在诸多舛误，那么如此两极化的评论面前，终究孰是孰非？
历史学家和考古学家很早就发现，秦代及汉初存在“爵寡”的现象，这并不是什么“最新钻研发现”，早在里耶秦简发现之前，已有学者对此启动过钻研。
岳麓秦简（肆）中就无对于“爵寡”的记录：
“尉卒律曰：黔首将阳及诸亡
女书，作为世界上发现的唯一一种女性文字，它起源于中国南部湖南省的江永县，所以又名江永女书。 以前在中国湖南省江永县及其毗邻的道县、江华瑶族自治县的大瑶山和广西部分地区的妇女之间流行、传承的神秘文字。 “女书”又名“女字”，是世界上独一无二的一种独特的女性文字符号体系。 所以又名江永女书。 千百年来，只流传在湖南省江永县及其近邻一带瑶族妇女中，它靠母传女、老传少，一代代传下来。 “女书”是人类历史上一个独特而神奇的文化现象，也是一个植根甚古、牵涉面颇广、信息含量十分丰富的文化现象。 女书文字的特点是书写呈长菱形，字体秀丽娟细，造型奇特，也被称为“蚊形字”。 搜集到的有近2000个字符，所有字符只有点、竖、斜、弧四种笔划，可采用当地方言土语吟诵或咏唱。 与汉字不同的地方是：女书是一种标音文字，每一个字所代表的都是一个音。 现时文献搜集到的女书文字约有七百个。 女书的字型虽然参考汉字，但两者并没有必然的关系。 而且，由于女书除了日常用作书写以外，也可以当成花纹编在衣服或布带上，所以字型或多或少也有所迁就，变成弯弯的形状。 《中国女书合集》赵丽明主编 中华书局 ，所收资料占目前所能见到的女书原始资料的90%以上。 另外一本女书专著《中国女书集成——一种奇特的女性文字资料总汇》十集不分卷 赵丽明主编、周硕沂译注、陈其光译注校订。 我也是搜来的，自己也是第一次听说女书，你去网络搜一下，网络百科里面的资料很详细！
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！ ——《简爱》夏洛蒂 在文学史上，，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多。 19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。 简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。 后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。 也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。 为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。 故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。 这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。 作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。 特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。 在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。 简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。 以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。 而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。 更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。 ”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！” 也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。 幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。 只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。 后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。 那会是一份不完整的爱。 如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。 如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。 在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。 而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。 简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。 ”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。 简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。 夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。 夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。 简·爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
秦朝：希望我的回答对楼主有所帮助
婚姻是男女缔结夫妻关系的一种文化现象。由于历史久远、疆域广袤、民族众多和经济发展水平等因素的制约，以及以儒家为主体的传统文化的深刻影响，中国古代婚姻文化蕴含丰富且特色鲜明。在婚姻关系中，上层社会如帝王、贵族和官僚等都于正妻之外纳妾。下层社会，除少数富裕暴发户外，广大庶民百姓基本是一夫一妻制。上层社会的婚姻严格按照等级、繁杂的礼仪进行。下层社会的婚姻，虽然法律上也有严格的规定，但在实际婚姻中，人们并未完全遵守法律条文。此外，汉族与少数民族在婚姻形式上存在较大差别，在婚姻礼仪和嫁娶方式上也大异其趣。这是古代婚姻文化的差异性特征。
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