从意象到“境界”论

本文中选南边周末“浏览新火种”中在校生读后感征文优惠高中组二等奖，作者是广州市执信中学的李锦程同窗，指点教员：何淑琴。

引： 小读《人世词话》，对其中对意象与境界的论述有了一些想法，故提笔自大地叙说几分。

在大家的眼里，意象是个怎样样的物品呢?

有人会说是现象，对，也可以说不对。为什么？由于人类不是单反。文字它本是一种形容性的物品，相比于单反加工后生成的单纯的、数字的、理性的消息，一切的文字都是肯定通过大脑而后通过人类理性的剖析后生成的带有剧烈客观志愿的消息，所以文字是肯定带有团体的情感减少的。你或者会说我可以用客观的文字来形容风物啊，其实不然，你的言语能将所看到风物的每分每毫一点不落地描画吗？一张3mb的图片须要用3072个字节来形容，换算成须要说明位置与数量的文字其含量又是一次性汇合倍的增长，所以文字的描画有了主次，秋天文字刻画集中于落叶而夏天集中于枝条本就是一个很好的例子。而主次，恰好正是团体情感的流露方式之一。所以，咱们不难得出这样一个观念：一切的文字都带有感情，准确地说，一切刻画现象的文字肯定带有作者团体剧烈的情感色调。所谓之：“一切景语皆情语”也。

由此，意象的意义咱们也可以做一个小小的演绎：带无情感的现象。

此上或者有些啰嗦，但确实是很有必要的说明，就像个别步骤关于数学证实的美感一样，其缺一无法。

那么咱们也可以由此到来一个进阶性的疑问：那什么又是意境呢？

意象与意境的相关，就像动物中数个群落和一整个生态系统间的相关。这个比喻或者不是十分贴切，但却很笼统。但相较之下，意象在组合构成意境时会有一个新的要求：那就是在各个意象中的情感主基调肯定分歧，这里说的分歧不是整首诗上的分歧，而是在流露这种情感时你选取的意象肯定合拍。你不能说你用柳絮来流露离散之喜悦吧，你更不能说桃花怒放之景言说年轻之愁绪吧。有些人说我可以啊，我把这样的意象改一改再用啊，刘禹锡不是也有那句“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的名句吗。我只能说，或者可以，但这样做的人大局部时刻都是在耍流氓，你是故意不想让他人看懂你的诗句啊！知道吗，这是很关键的一点。但并不能说你选取了适合的意象就肯定能构成一个意境了，由于这不只对意象与情感间的相关有要求，也对意象与意象间有很大的要求。以“落花人独立，微雨燕双飞”为例，之所以其能传颂为千古佳句，无不与其意象间的选取琴瑟相鸣，井水不犯河水无关。为此咱们可以看出，意境关于动向的要求有两个，一个是意象与情感上的合拍，二是意象与意象间的合拍，第一个或者比拟容易到达，然而能在到达第一项的同时也满足第二项，这样的人堪称少之又少了。我小小地举几个我以为的有十分意境的句子：

“自在飞花轻似梦，无际丝雨细如愁。”—秦观

“淮南皓月冷千山，冥冥归去无人管。”—姜夔

“蒹葭香销翠叶残，东风愁起碧波间。/细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。”—李煜

这是我对意境的认知。原本全文到此应该完结了，但做为一位王国维先生的小小读者，我不得不在这里再提到老先生的“境界论”了。

王老曰：“能写真风物，真感情者，谓之有境界。”意思是，只要写出真风物，真感情的诗词，能力称得上有境界。其实对此我有我团体的一点点了解：所谓之“真”，不肯定指真实，也是王老先生的话：“人世之景，有写实之景，亦有虚写之景。”因此，我关于“真”的了解是：可以引发人们共鸣的文字。共鸣可以说是一切文字出现的最终目标了，但也只要真逼真切的风物，真逼真切的感情能力感动他人。我经常听到这样一句话：连自己都感动不了的文字怎样能感动他人呢？风物的真不肯定是所见的真，但情感的必然是所感的真，这一点我在论证“意象”时便曾经具体说明了。所以，我无论是平时写文章，亦或是填词游戏，都很不青睐用那些所谓的“作文素材”，或者那样可以拿一个不错的分数，但那样写进去的文字总会让我感遭到一种虚伪的不适与恶心，总之十分舒服。回到话题，咱们小小地对“境界”做一个总结：我的概述是文字中将情感那一局部抽离进去，能惹起十分共鸣的谓之有境界，反之则无境界。这就是我团体想叙说几分的物品。

曾经我填了这样的一句分手词“寒鸦万点，斜阳风流”，被我的几个好友说是在分手时意象与情感不符，有堆砌之感，使我不禁得十分冤屈了。只管是游戏所作，我亦在其中灌注了很多情感。至于为什么分手时斜阳是风流的斜阳，我也不知道，但这却真真实实是我所感悟到的现象，是我用了十分力量用文字描画出的想法。或者感动不了他人，由于我真实算不得什么作家，不过是填词文娱罢了，但有时刻，这样的词，确真真正正能感动我自己。

大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目，其词信口开河而无装腔作势之感，以其所见者真，所知者深也。但就是区区“所见者真，所知者深”八字，却又是多少像我这样自封词人的人不时在谋求的而又达不到的呢？

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山水画意境的意境详解

中国传统美学思想的重要范畴﹐在传统绘画中是作品通过时空境象的描绘﹐在情与景高度融汇後所体现出来的艺术境界。 意境理论最先出现于文学创作与批评。 三国两晋南北朝时代文学创作中有“意象”说和“境界”说。 唐代诗人王昌龄和皎然提出了“取境”“缘境”的理论﹐刘禹锡和文艺理论家司空图又进一步提出了“象外之象”﹑“景外之景”的创作见解。 明清两代﹐围绕意与境的关系问题又进行了广泛探讨。 明代艺术理论家朱存爵提出了“急境融彻”的主张﹐清代诗人和文学批评家叶夔认为意与境并重﹐强调“舒写胸臆”与“发挥景物”应该有机结合起来。 近代文学家林纾和美学家王国维则强调“意”的重要性。 林纾认为“唯能立意﹐六能创建”﹔王国维认为创辞应服从于创意﹐力倡“内美”﹐提出了诗词创作中的以意胜的“有我之境”和以境胜的“无我之境”两种不同的审美规范。

意境、意象、境界各代表什么意思？有何区别？

我们再中学开始学古诗的时候，诗的难度就上升一步了，特别是在高中，要想被下一首诗就得熟知这首诗的含义，就要理解清除诗的意境、意象、境界，而且诗当中这三个也是必不可少的。那么怎么来理解意境、意象、境界各代表什么意思？有何区别？其实意象就是我们大脑读完整首诗之后对诗画面的想象，而意境是描写诗的艺术作品的一种地位或者是艺术境界，境界则是文艺作品当中体现出来的作者的思想觉悟高低和作品内容的精神修养。

其实在学习古诗的时候，我们都会对意象、意境、境界来进行详细的分析，考试的时候都要结合这些内容来回答问题才能得高分。意境就是古诗当中提到的一些事物和景象，比如诗当中提到马，被文人所描写，成为了作品的素材，所以它就成了意象。还有其他的梅兰竹菊等，都是可以被称为意象的，因为看到这些东西就能想象那个画面，同时也是诗人的品质或者是感情寄托。

意境其实就是意象的使用和境界的层次，它是意象和境界的结合体。一般人品赏析一首好的诗歌，就要看诗歌内容的高度怎么样，而内容高度就是营造的意境怎么样，意境的营造就是把各个意象连接在一起，构成一幅美好的景象。

境界的含义和意境含义差不多一样，都是形容作品内容的高度，一般用来评价一首好诗或者是一篇美文的，如果一篇没有价值的文章，也没有境界，人们只能说这篇文章的境界比较低，而且比较俗气。通俗的来说，“境界”和“气质”有点相似，是同样的感觉。当然境界不仅是人们思想感悟和精神修养，而且还是思想觉悟和精神修养的高度评价。

意境、意象、境界怎么区别，写好诗文的关键是什么呢？

“意象”就是我们脑海中对客观事物带上了主观色彩的反映。

比如一匹马站在那里，就是现实存在的一匹马，我们不能称之为意象。但是一旦进入文人笔下，成为文艺创作的素材，附带了文人心境的主观意识存在，它就变成了“意象”。

在年轻豪放的诗人心中，这匹马矫健有力，蓄势而发，龙盘虎踞，渊渟岳峙。

在年老萧条的诗人心中，这匹马肥弱无力，慵懒好静，死蛇烂鳝，气息奄奄。

不同的心理状态，投射到同一匹马上，有人称之为“良驹”，有人称之为“病马”，马致远还称之为“瘦马”，这些名词附带了诗人的情感，就成为了文艺创作最基本的素材——意象。

不附带情感的形象描绘，是说明书，不是文艺创作。

因此所有作品都是自带意象的，都有感情投射。但是我们如何区分一出一部作品的好坏呢？

无非是两个方面，一个是写作技巧，另外一个就是内容高度。

意象因为附着感情，自然是内容范畴的问题。

意象的好坏，使用是否得当会在很大程度上影响文艺作品的内容高度——因为它们是所有内容情感的基石。

不过我们一般不用“好坏”、“高低”来判断意象，因为个人主观情感是因人而异的。文人、诗人们就从另外一个角度对意象作出归类——流行性。

比如“古道、西风、瘦马”，这几个意象因为附着的感情得到天下人认同，在不同的创作中不断引用强化，成为了原作者要表达的那种萧条、衰败、天涯感觉的专有代表——我们称这种得到大多数人认同的，一看便知其蕴意的意象为“固定意象”。

那些相对个人的情感表达，一旦脱离了原作品，就让人不知所云的意象，虽然附着了个人情感，但是没有和读者产生共情，让人无法在其他作品中引用，那就是普通意象。

这其中的分界线是模糊的，如果某天这些意象成就的文学作品大火起来，大家都觉得有道理，能引用，这个意象也就会逐渐固化下来，成为固定意象。

“境界”是指文艺作品中体现出来的作者的思想觉悟和精神修养。

这是个什么意思呢？其实就是前面所说的作品内容高度。

其实“境界”和“气质”这个词有诸多相像之处，只不过一个用来形容文章，一个用来形容人。

我们说一篇文章“有境界”，就和我们说某个人“有气质”是一样的，这是一种感觉，虽然可以通过各种行为和规则分析出来，但是我们实际上是说整体感觉。

正因为这种感觉有不可捉摸性，也导致我们对这两个词的日常误用。

其实每一篇文章都是有境界的。

一篇烂文章，也是有境界的，只是境界低、俗气，但是你不能说它没境界。

但是我们一般就把境界高的文章称为“有境界”，把境界低的称为“没境界”。

这和把气质好的人称为“有气质”，把气质猥琐的人称为“没气质”是不是一样的？

这种日常误用最终就被固定下来。

现在说境界，就不仅仅是思想觉悟和精神修养，还指思想觉悟和精神修养的高低。

我们看见个美女，大拇指一抬，说两个字“气质”，实际上就是夸她气质好——就是这意思。

所以境界实际上就是精神上的一个层次划分。

文章内容到了这个层次，我们称之为“有境界”。

意境是指文艺作品中描绘的生活图景与所表现的思想情感融为一体而形成的艺术境界。

我们把这句话拆开看，前半句说文艺作品描绘生活场景——这不就是意象连接吗？后半句说图景和情感融为一体的艺术境界——这不就是境界层次么？

咱们不妨对这两个字望文生义。

“意境”，其实就是意象连接达到的境界层次。

一句话把“意象、境界、意境”的关系摆明，既方便大家理解，又方便大家区别。