我们的浪漫故事，要从一个下雨天的不用跑操的大课间说起。
“教员，你说什么才是经典文学作品？从古到今，也没有规范权衡，它为什么好，我也不知道，还要我爱上它，赏析它，我简直太难了。”
看着她书上仔细的笔记和几张女明星贴画。我思索了一会儿，笑着反诘她：“那你通知我，你有没有不时比拟参观的女神呢？”
她马上抖起小眉毛，乐不可支地说：“公认的女神是维纳斯吧，有气质。”
我回答说：
“经典文学作品也是有气质的女神！其实读文学作品是件极端客观的事，感触重于剖析。好比你看一个女神，第一眼，她有没有吸引你的气质，你简直一秒钟就能分辨进去。
“读经典文学作品也是一样，要一见倾心。第一眼看着不悦目，怎样剖析，都很难入眼。初见，你不是在推测它的含意、思维、立意，你首先感触的是它的气质。就像上好的白话文、古诗词，没有注解，你基本不知道它在讲什么，但它那种扑面而来的气质，在没有懂之前就曾经有了印象。”
她满脸纳闷，小眼珠一转，忙问：“教员，你说女神或经典作品有模板么？”
我拿出了《西方美学史》，给她读了一段文字： “古希腊美学思维萌芽毕达哥拉斯学派重要由数学家组成，他们以人造现象为钻研对象，以为宇宙中最基本的元素是数，数的准则统治宇宙一切现象。因此，他们得出美就是谐和的论断。他们将数与谐和的准则推行到雕塑、修建，总结得出一些阅历性规范，如‘黄金宰割’等，这是美学方式主义的萌芽。”
我接着解释： “你的女神‘维纳斯’是她在罗马神话中的称说，古希腊神话里她是阿佛洛狄忒，是爱与美的女神。由于种种要素，这尊雕像并不完整，但她所带来的美感却没有由于这种完整而有丝毫的消减，反而让我们可以愈加全神贯注地参观她匀称平衡的身材曲线。以肚脐为分界限，维纳斯身材高低的长度之比约为0.618：1，脑袋和身材的比例是1：8，无论从哪个角度看都是最完美的‘黄金比例’，也就是人们通常说的‘九头身’。古希腊人在雕琢时会严厉遵循这个比例，他们开创性地定下了这些数字，去协助民众意识美与丑，这是人类认知的渺小提高。”
“可是教员，为了谋求规范美阅历性的规范美，人们经过流水线作业，以‘黄金宰割’的方式打造‘建模脸’，这种规范美难道真的就能经久不衰么？什么美才是经典恒久的呢？”她再一次性追问。
我再次翻出《西方美学史》：
“经得起各阶级读者在长期间里的考验，能耐久行远，才算是真正好的‘作品’。这就是广泛永久规范或相对规范说的实质。朗吉弩斯曾言：一篇‘作品’只要在能赢得一切时代中一切人的喜欢时，才算得上真正高尚。假设在职业、生存习气、现实和年龄各方面都各不相反的人们关于一部‘作品’都众口一词地说好，就有力地证实他们所赞叹的那篇‘作品’确实是好。
“我们无妨将这种思维迁徙到诗歌。言语方式自身的美丑定义，间接挂钩的是言语参观者的审美。而即使同一时代，人们审美也存在很大的差距。西周至春秋中叶，以《诗经》这些思无邪的言语方式为美。汉王朝的乐府古诗，以《古诗十九首》这种冲淡古朴的言语方式为美。南北朝以骈文以华美精巧的言语方式为美。唐诗以律诗方式为美。宋词又在律诗基础上开展出了词牌名的言语句式。起初有了元曲，明清风靡章回体小说，五四静止后，白话文成了干流。到了上世纪80年代，古诗又风靡一时。
“时代语境也会对美的定义发生影响，看言语方式自身是美是丑，重要是审美的参考。陶渊明，他是东晋末期的诗人，在他的时代，文人崇尚华美雕琢的言语方式，而他的文字格调清疏人造，平静致远，在过后看起来基本不入流。但千百年后，人们才发现文字正是要这样淡而有味才是本味。所以言语方式自身的美丑，只是在必定审美规范上的判决。岁月可以回答这一切。”
“教员，我懂了。经典的‘作品’有生命，也人造有她的命运、契机。平凡的诗人给了她骨骼，共同的气质，让她自带气场，懂得收敛矛头，抑制沉着地用心生存，而后怎样去浪迹咫尺，怎样去爱恨情仇，其实是她自身的命运，至于她永世精不精彩，也只能交给期间来回答吧！”
只要经过爱，见过美，人就越发能够看清生存的实质，用美反抗世俗的毛糙。翻新智造时代，仿佛我们依然缺失一套在环球范畴内有中国辨识度的且富裕新时代特质的美学体系。在人的诸多才干中，审美是齐全靠先天习得的才干，它不在基因里遗传，但却极易遭到个体性的裹挟影响。
我想对爱戴的同窗们说——推动人类文化进程的两股力气：迷信降服环球，艺术赞美环球；没有迷信，人类是软弱有力的，没有艺术，人类的生存是单调有趣的。想钻研美，无妨读读朱光潜先生的《西方美学史》，悠远的审美方式，能带来深衷的喜悦。
《西方美学史》中历史人物都是独立的生命体，针对同一疑问，不同的哲学家会有不同的见地和想法，但对每个代表人物也只略引见他的重要论点，挂一漏万是势所不免的，筛选的规范是他们要确实能代表当代的重要思潮而且可以说明历史开展线索。
当康德用客观唯心来解释美的内容与方式，黑格尔用客观唯心来解释美的内容与方式；赫拉克利特保持豪华唯心主义，环球由水风火地四大元素导致，而且元素还会不时转变；毕达哥拉斯学派并重统一的谐和，而赫拉克利特则并重统一的奋斗，因此他以为美的规范具备相对性，一切都在变化，美不是相对永久的。
你会发现这并不繁多地只是纯正美学切实的历史，而且还是人类心灵自我展现的历史或许说是各个时代人类精气脉博的跳动，这是一种精气的还乡历程。
nfzmread@126.com ，欢迎进一步了解较量规定：
2021年4月，南边周末报社正式进行“浏览新火种”公益执行，正向全国中学语文教员赠阅为期一年的《南边周末》纸质报纸，以及举行进中学校园、展开公益教员训练营等线下优惠。
这句话的意思是：一个女人的花容月貌，会被岁月带走；绚烂的青春，也会随着时间流逝。腹有诗书气自华，一生都不褪色的，唯有那永不凋谢的芬芳气质。
是董卿在诗词大会上说的。董卿是《中国诗词大会第二季》的主持人。岁月从不败美人原句是：“若有诗书藏在心，岁月从不败美人”！
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若有诗书藏在心，岁月从不败美人。董卿的美不仅仅是外貌的一种浮现，而是一种由内而外的美好，或许也就是人们所称之为的气质。这种气质不再于你的长相，而是整个人的气场以及气息。
拥有美貌的长相固然是父母给予的一份美好，但是不要让自己轻易陷入外貌的便利中。把表面的优势变成内心的一种拥有，要知道你的底气始终是你自己才能够给予的。
做一个有才情的女子，你的气质会让你在这个世界上发光。气质就是一种无法被剥夺的美好，拥有的人只要你愿意，一生都会与你同在。或许当下未必能够让你得到实际利益，但所有的累积都不会轻易的辜负，未来善待的美人也从不会是表面。
这句话是董卿在诗词大会上说的。董卿是《中国诗词大会第二季》的主持人。
岁月从不败美人原句是：“若有诗书藏在心，岁月从不败美人”！
这句话的意思是：一个女人的花容月貌，会被岁月带走；绚烂的青春，也会随着时间流逝。腹有诗书气自华，一生都不褪色的，唯有那永不凋谢的芬芳气质。
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董卿出生于上海市闸北区，她的爸爸是上海崇明人，爸爸是个很严谨、很坚忍也很善良的人，很庆幸她身上继承了爸爸的这些优点。 她的父母双双毕业于复旦大学这所高等学府。
1979年，董卿带着父母对她的期望进入安徽淮北上小学开始学习生涯，父亲对她非常严厉，在她看来自己的成功离不开父亲的“魔鬼”教育，让她学会了坚持；1983年只念了四年小学的她连跳两级升入初中。
这句话是董卿在诗词大会上说的。董卿是《中国诗词大会第二季》的主持人。
岁月从不败美人原句是：“若有诗书藏在心，岁月从不败美人”！
这句话的意思是：一个女人的花容月貌，会被岁月带走；绚烂的青春，也会随着时间流逝。腹有诗书气自华，一生都不褪色的，唯有那永不凋谢的芬芳气质。
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类似诗歌：
《浣溪沙·堤上游人逐画船》是北宋著名学者欧阳修的一首词。此诗收录在《欧阳文忠集》中。此词以清丽质朴的语言，描写作者春日载舟颍州西湖上的所见所感。全诗平易和畅，结构工整。
原诗
堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。
绿杨楼外出秋千，白发戴花君莫笑。
六么催拍盏频传，人生何处似尊前。
译文
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
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